Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Fjärde delen. Läran om frälsningen (Soteriologi) - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
de skulle vara lika hans Sons bild), dem har han ock kallat,
pånytt-fött (ekalesen), och dem han har kallat dem har han ock
rättfärdig-gjort (edikaiåsen), och dem han har rättfärdiggjort, dem har han ock
förhärligat" (edoxasen).
I rådslutsläran (Sid. 227) påvisade vi, att "förutkännande,
för-utvetande, prognåsis, är kunskap om det redan beslutade." Vi hava
ock visat, att "förutkänna" (proegnå) i Rm. B: 29, i Ef. 1: 4 motsvaras
av utvälja, utköra (exelexato), att "förutkänd’ motsvaras av utvald,
utkorad. De som hylla villkorlig utkorelse framhålla och betona, att
proginåsko, prognåsis, i klassisk grekiska ingen annan betydelse har
än känna i förväg, förutvetande, och som deras uppfattning är, att
utkorelsebeslutet grundar sig på en hos människan förutsedd tro,
hålla de hårt på ordets klassiska mening, "förut känna", "förutvetande",
men varken i romarebrevet eller i hela nya testamentet läres något om
en hos vissa människor evigt förutsedd tro eller mottaglighet för
frälsning. Skriften lär, som vi redan visat, raka motsatsen, tydligt
framhållande, att pånyttfödelse, barnaskap, sinnesändring, tro, helgelsens
frukter, ståndaktigheten i tron, äro utkorelsens följd, icke dess grund.
Och med avseende på de ordens klassiska betydelse, båda sparsamt
använda i nya testamentet, yttrar Dr. /. P. Lange: "Det har ingen
betydelse här (Rm. 8: 29), där vi hava att göra med ett ord, som blott
en gång användes, då frågan gäller en centralsanning i den kristna
trosläran."
Henry Alf ord säger: "Det är tydligt, att i Rm. 11: 2 uttrycket ’som
han hade förutsett’ (hon proegnå) måste betyda ’som han i sitt eget
eviga rådslut före världens grundläggning hade utvalt såsom det
utvalda folket att vara hans egna, lagens bevarare, teokratiens bärare
från dess första meddelande till Moses till dess uppfyllelse i Kristi
kommande rike’."
"Förutkänna99 (proginåskein) i Rm. 8: 29 har uppfattats på fyra
olika sätt: 1) på förhand veta; 2) på förhand erkänna, godkänna; 3)
utvälja, på förhand välja, 4) på förhand bestämma, avgöra, utköra.
Och säger icke Paulus rent ut, att de "förut av Gud kända" äro "Guds
utvalda" (Rm. 8: 33)? Och när i Rm. 9: 2 säges, att Gud "på
förhand känt" (proegnå) Israel, vad kan det annat betyda, än att Gud,
redan innan Israel framträtt i historien såsom nation, ja, av evighet,
utsett, bestämt det att bliva ocli vara hans egendomsfolk? Och om
Jesus var "förutkänd" (proegnåsmenos, 1 Pt. 1: 20) av Fadern såsom
det Lamm, genom vars blod världen skulle återlösas, vad är det annat
593
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
