Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Femte delen. Läran om Guds eller Kristi församling (Ecclesiologi) - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Vi talade om gamla förbundet och dess förebilder. Omskärelsen
säges förebilda dopet. Vilket skedde först, omskärelsen eller ätandet
av påskalammet? Israeliten omskars, då han ännu icke kunde äta
påskalammet. Omskärelsen var den första religiösa handling, som:
skedde efter födelsen. Dopet är ock den första religiösa handling,
som skall försiggå med en människa, så snart hon är född på nytt.
Men är det den första, så är det ock före nattvarden.
I 1 Kor. 10: 1—4 gör apostelen Paulus hänsyftning på dopet oeh
nattvarden. Han förliknar gången genom Röda havet med dopet i nya
förbundet samt mannaätandet och drickandet av klippans vatten med
ätandet och drickandet i nattvarden. Men vilken händelse var till’
tiden föregående? De gingo först igenom havet samt åto ej manna
och drucko ur klippan, förrän de kommit in uti öknen. Genomgången
av havet var själva skilsmässan från Egypten och inledningen till
ökenfärden. Då de kommit ett stycke in i öknen, fingo de manna att
äta och vatten att dricka ur klippan.
Vi talade om skådebröden i den främre helgedomen och funno där
en förebild till brödsbrytelsen. Även dopet har sin förebild i
stiftshyddan, nämligen uti det stora tvättkaret. Men detta stod ute i
förgården. Föremålen förekommo i följande ordning: Först bränn*
offersaltaret (försoningens förebild) och tvättkaret i förgården. Sedan
den egentliga stiftshyddan med skådebrödsbordet, ljusstaken och
tackoffersaltaret inne i den främre helgedomen. Tvättkaret stod nära
själva ingången till den främre helgedomen, där presterna
tjänstgjorde. Detta påminner om, att dopet bildar själva ingången till
församlingen, där den sanna offertjänsten förrättas, och inom vilken
brödsbrytelsen firas.
Se vi på nya testamentet, så går dopet framför varje annan
anordning i församlingen och således även framför nattvarden. Då Kristus
utsänder sina apostlar "i hela världen", så ålägger han dem att döpa
dem, som trodde evangelium. Samma förhållande var det icke med
nattvarden. Den nämnes ej särskilt, men måste inbegripas under "allt,
vad jag har befallt eder" och kommer sålunda i tredje rummet. Först
evangelii predikan, för det andra dopet och till sist detta "allt".
"Gån där före ut och gör en alla folk till lärjungar, döpande dem till
Faderns, Sonens och den Helige Andes namn, lärande dem hålla allt,
vad jag har befallt eder*’. Mtt. 28: 19, 20.
I Efeserbrevets 4: 4 säges, att det är blott "ett enda dop". Dopet
är således en sådan handling, som försiggår blott en enda gång med
474.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
