Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Femte delen. Läran om Guds eller Kristi församling (Ecclesiologi) - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Se vi på andra ställen i Guds ord, så möter oss samma förhållande,
att det är församlingen, som gör bruk av nattvarden såsom sin
förmån. I Apg. 2: 42 heter det om den första församlingen på jorden:
" Men de (de, som med glädje mottogo hans ord och blivit döpta)
voro beständiga i apostlarnas lära och i broderlig gemenskap och i
bröds brytande och i böner". Då Paulus på genomresa gästade
församlingen i Troas, höll han där nattvard med bröderna. Apg.
20: 7. Men att några, som icke voro medlemmar, deltogo, kan
ej framgå. Det heter: "Men på första dagen i veckan, då lärjungarna
voro församlade för att bryta bröd, talade Paulus med dem". I 1
Kor. 10 och 11 kap. behandlar Paulus nattvardsfrågan men av allt,
som han säger, framgår, att han betraktar nattvarden såsom en
församlingens sak, vilken förutsätter ledamotskap i församlingen.
Skulle vi ännu en gång kasta en blick på skuggorna och
förebilderna i gamla förbundet, så erinra vi oss, att påskalammsmåltiden
var en måltid för hela Israel, en måltid, i vilken varje israelit tog
del, men uti vilken ingen oomskuren ägde att deltaga. I anledning
av det, som nya testamentet säger om omskärelsen, se Rom. 2: 28,
29; Gal. 5: 6; 6: 15; Fil. 3: 3; Kol. 2: 11, 12, är då klart först och
främst, att ingen uppenbart ogudaktig eller oomvänd har tillträde till
nattvarden. Men där stannar icke förebilden. Vi hava i det
föregående sett, att omskärelsen var en förebild även till dopet, emedan
omskärelsen var den yttre handling, genom vilken en person
formligen upptogs såsom medlem av det judiska samhället. Omskärelsen
blev således även det yttre tecknet till församlingsgemenskap i det
judiska samfundet och föregick rättigheten att deltaga i påskalammet,
alldeles såsom nattvarden först betingar församlingsgemenskäp. Den
som är medlem av Guds församling, den är berättigad till nattvard.
Men då kan någon fråga: Vilken församling tillhörde Kristus och
apostlarna vid nattvardens instiftelse? Och voro de ens döpta? Att
Kristus var döpt, lär väl icke med framgång kunna bestridas. Och en
döpt mästare med odöpta lärjungar, går det att tänka sig? Apostlarna
döpte under Kristi kötts dagar. Joh. 3: 12; 4: 1, 2. Åt apostlarna
gav Jesus vid sin bortgång uppdraget att predika evangelium och döpa.
Skulle de döpa andra, vilka själva voro odöpta, då de hade en döpt
mästare? Apostlarna hade varit Johannes lärjungar, och han döpte
alla, som kommo för att höra honom. Skulle hans egna lärjungar
gjort enda undantaget? Han kunde väl icke kalla dem "huggormars
avföda" och vägra dem på grund av deras gudlöshet? Petrus säger
934.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
