Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Om de sex skapelsedagarne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
54 Om de sex skapelsedagarne.
sedliga frihet, och bägge, verld och människa, skola uppnå
det godas högsta mål, för hvilket de båda äro skapade; ty
den Gud, som satt för dem detta mål, har skapat dem båda
för detsamma medelst sin allsmäktiga, af ingenting hindrade
fria vilja"*).
Man ser häraf, att förberedelsen för verldens frälsning
genom Israel nödvändigt fordrade såsom utgångspunkt
uppenbarelsen af denna stora grundsanning: "Jag är den, som jag
är", till hvilken den köttsliga mänsklighetens förstånd icke mera
förmådde af sig själft höja sig. Därför har Gud, sedan ban
för Moses uppenbarat denna upphöjda föreställning, inskrifvit
densamma i början af den lag, som han gaf Israels folk på
Sinai: "Jag, Jehova, är din Gud"**). Uppfyllelsen af de gamla
löften, som El-Schaddai gifvit Abraham, det verk, som nu
anförtros åt Moses, och mänsklighetens tillkommande frälsning,
som Kristus skulle utföra — allt hvilade en gång för alla på
denna grund, liksom hela byggnaden från nedersta våningen
ända till takspetsen hvilar på den en gång lagda grundvalen.
Vi hafva ådagalagt den mosaiska uppenbarelsens verklighet;
vi hafva äfven sett dess nödvändighet. Återstår nu frågan om
den form, som denna uppenbarelse borde antaga för att nå sitt
mål: nämligen för att göra begreppet om Guds absoluta
tillvaro, som blott på ett hemlighetsfullt sätt antyddes i namnet
Jehova, begripligt och lefvande för det israelitiska medvetandet.
Skulle Gud göra läran om den gudomliga aseiteten***) och
om materiens skapelse till ett katekessvar, som den israelitiska
ungdomen från slägte till slägte skulle lära sig utantill? Men
vi veta tämligen väl, huru svag den skranka är, som en sådan
undervisning ställer emot villfarelsens och syndens böljor. Och
i synnerhet måste den, som vill verka på ett folks vilja och
ande icke blott tala till förståndet, utan äfven till inbillningen
och hjärtat. Han måste icke blott framställa sanningen i ord,
utan äfven måla den i bilder. Eller skulle Gud i brist på en
dogmatisk formel taga sin tillflykt till ett vetenskapligt bevis,
skulle ban hålla för Moses, och genom Moses för Israel, en
*) Raphael Hirsch, Der Pentateuch, übersetzt und erklärt.
**) 2 Mos. 20: 2.
***) Tillvaron genom sig själf.
*
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
