Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - De fyra större profeterne
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Esajas.
101
är helig; Israel hans folk bör därför äfven vara heligt.
Heligheten skall vara det oföränderliga rättesnöret för dess
nationela tillvaro: "Helig, helig, helig", ropa seraferne, som
stå inför tronen, till hvarandra. Och helgedomen darrar.
Plötsligen förnimmer Esajas med en förfärande tydlighet folkets och
sin egen synd; han känner sig liksom dödligt sårad vid dess
anblick. Däraf den andra tanken: folket har redan kommit
alltför djupt in i synden, för att kunna allvarligt följa den
förmaning till upprättelse, som profeten å Guds vägnar skall
rikta till det samma. "Det skall väl höra, men icke förstå".
För att rena detta folk, som Gud redan icke längre kallar
mitt folk, räcker ordet icke till; det behöfves en stor
natio-nel tuktan. "Och huru länge skall förhärdeisen vara?" frågar
profeten. "Till dess att städerna blifvit förödda, så att ingen
bor där, och husen, så att ingen människa där finnes, och landet
redan länge förblifvit öde", svarar Herren. Men skulle väl detta
vara den profetiska utsigtens slutmål? Nej, och här kommer
den tredje tanken: Likasom metallen framgår förminskad,
men renad ur degeln, så skall äfven efter den dom, som tvänne
gånger kommer att drabba folket, qvarblifva en helig
återstod, fröet till Guds sanna folk. "Och är ännu en tioudedel
där öfrig, och si den skall ännu en gång gifvas till
förhär-jelse. Men likasom terebinten och likasom eken, hvilkas
stammar blifvit fälda, skjuta skott, så skall äfven i Israel
qvarblifva en helig säd.
Alltså: heligheten såsom rättesnöre, domen såsom
medel och den heliga återstoden såsom följden, dessa äro
de tre grundtankarna i det gudomliga samtal, på hvilket
Esajas’ hela verksamhet hvilar. I dem sammanfattas, om jag’ så
vågar uttrj^cka mig, profetens hela religionsfilosofi, en filosofi, sora
är af mycket högre ordning än den blott mänskliga visdomen,
och som utgår från samma Sinai, från hvilket lagen utgått.
På grundvalen af den första af dessa tre grundtankar
af-slöjas för Esajas’ blickar den härliga utsigten, att Messias skall
komma och med honom hans rike i helighet och frid.
"Ett barn är oss födt, en son är oss gifven, på hvars skuldra
herradömet lades. Man kallar honom underlig, råd, stark Gud, evig, faderr
fridsfurste" (9: 5, 6).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
