Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Höga visan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Dess betydelse.
203
en lyftning, betraktad i och för sig samt oberoende af de
individer, hos hvilka den är mer eller mindre ofullkomligt
förverkligad; det är kärleken till förbundsguden, som fått
personlig gestalt i ett väsen, hvilket just därigenom är det ideela
Israel.
Sulamit kallas äfven i de ord, som utgöra diktens
om-qväde, pä ett absolut sätt kärleken eller kärlek: "väcken
icke upp, uppväcken icke kärleken (aliavali), till dess den
vaknar af sig själf". Det hebreiska uttrycket är feminint och
passar därför bättre än det svenska ordet för en poetisk
framställning af nämda känsla i denna unga flickas person.
Återstår då den tredje personen, Salomo. Hans betydelse
är icke svår att upptäcka. Denna mäktiga gestalt har genom
själfva glansen i sitt historiska uppträdande belt naturligt fått
en representativ karaktär. Salomo är en personlig
framställning af det jordiska konungadömet, sådant som Samuel mot
sin vilja, ehuru icke utan Herrens samtycke, inrättade det.
Redan i den ryktbara profetia, hvarmed Natan lofvar David,
att "Gud skall göra honom ett hus och stadfästa hans tron
till evig tid", talas det om lians son såsom representanten för
Davids efterkommande i sådana ordalag, att man icke rätt
vet, om vissa uttryck hafva sin tillämpning på Salomo
personligen eller på Israels härskare in abstracto. Ingenting är
sålunda naturligare än det, att höga visans författare tager
Salomo såsom en typ för det jordiska konungadöme hvilket
Israel fått sig medgifvet i motsats mot Jehovas, det utvalda
folkets osynliga härskares härravälde.
Utom dessa trenne hufvudpersoner förekomma äfven några
bipersoner: Jerusalems döttrar, som i dramat utgöra ett
slags kör, samt Sulamits bröder eller hennes moders söner.
De förra representera det verkliga folket, det köttsliga Israel,
som förblindats af Salomos härlighet; de bilda motsatsen och
sidostycket till Sulamit, som representerar det ideela Israel
eller Israel efter Anden. Bröderne äro en personlighet, som
är mera svår att förklara. Detta kan blott blifva oss möjligt
genom en mera djupgående undersökning af själfva
handlingen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
