Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Höga visan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Dess betydelse.
217
sias och sade: "sätt dig på min högra hand"*). David
skådade sålunda i anden**), hurusom Messias lemnade denna
jorden, för att fara upp till Gud, hurusom han följaktligen
ännu för någon tid lemnade den honom gifna arfvedelen åt
sin medtäflare Salomo, representanten för det jordiska väldet,
för att själf återtaga regeringen först dä, när han från höjden
af sin himmelska tron bragt alla sina fiender till en fullkomlig
lydnad. Verkliggörelsen af Jehovas fullkomliga och slutliga
förening med sitt folk i det messianska riket förutsätter den
fullkomliga befrielsen af det land,’ hvarest den synlige
härskaren nu regerar. Så länge Salomos tron äger bestånd,
härskar den osynlige konungen blott i hjärtana, icke på den
verldens synliga skådeplats. Detta är, om vi icke bedraga oss,
förklaringen af den älskades flykt, hvari höga visans
grundtanke (den orubbliga troheten emot den osynlige Jehova) på
det fullständigaste och mest djupgående sätt finner sitt uttryck.
Fyra ämnen hafva sålunda behandlats i de fyra gåtor,
som afsluta dikten: den messianska uppenbarelsen; hedningarnes
pröfning, som skall följa på det judiska folkets; Israels
frivilliga underkastelse under Salomo med bevarande af Guds
rättigheter; Messias bortgång, sedan han för en kort tid
uppträdt på den jordiska skådeplatsen. Dessa ämnen behandla på
ett uttömmande sätt alla väsentliga förhållanden i Israels lif,
liksom nämda fyra gåtor fullständiggöra den stora gåta, som
höga visan i sin helhet är.
IV.
Huru skola vi nu kunna göra oss reda för bokens ursprung?
Bland de nyare tolkare, som äro enige om att förkasta
Salomos i öfverskriften uttalade författareskap, göra sig två
mycket skilda åsigter gällande. Renan anser denna skrift
tillhöra första tiden af de tio stammarnes rike (år 975—923 f.
Kr.), under hvilken tid Tirsa var detta konungarikets
hufvudstad***); Grätz åter förlägger i sitt af oss redan anförda helt
*) Ps. 110: 1.
*») Matt. 22: 43.
***) Hög. vis- 6: 4 nämnes Tirsa vid sidan af Jerusalem.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
