Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Våra fyra evangeliers ursprung
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Johannes-evangeliet. 43
hvad han skrifvit . . . Hvad förvånande ligger då däri, att
Johannes i sina bref säger om sig själf: ’hvad vi hafva sett
med våra ögon och hört med våra öron, och hvad våra
händer vidrört hafva, det förkunna vi eder.’ Därigenom
förklarar han sig själf vara icke blott ögon- och örouvittnet, utan
äfven den, som skriftligen upptecknat (scriplorem) alla
Herrens underbara gärningar." Den rol, som någre andre
apostlar, namneligen Andreas, spela i denna berättelse, är rätt
märklig. Traditionen måste hafva meddelat denna uppgift.
Klemeus af Alexandria berättar efter den tradition, som
presbytererne bevarat ända till honom, följande: "Johannes, den
siste af apostlarne, som hade lagt märke till, att de
lekamliga tingen (de yttre händelserna i Herrens lif) voro
omtalade i evangelierna (våra tre synoptiker, om hvilkas ursprung
Klemens nyss berättat), författade på ansedde
församlingsmedlemmars begäran och drifven af Anden ett andligt
evangelium (egnadt att i kyrkan införa dessa tilldragelsers andliga
väsen)."
Till dessa tämligen utförliga berättelser kunna vi lägga
en hel rad af vittnesbörd ur det 2:dra århundradets
kyrkohistoria, hvilka samtlige bekräfta den stora utbredning och det
sant apostoliska anseende, som vårt evangelium hade på denna tid.
Yi kunna sålunda uppvisa mer eller mindre tydliga spår
af dess inflytande på det s. k. Barnabas’ bref, på Ignatius’ med
all säkerhet äkta bref, på brefvet till Dioguet, på Hermas’
pastor och framförallt på Justinus Martyrs skrifter. Alla dessa
arbeten tillhöra den ortodoxa kyrkan*). Men detta inflytande
synes ännu mera i ögonenfallande hos sekter af de mest
motsatta riktningar; hos gnostikern Basilides, hvars skrifter
innehålla flere ur Johannes uttryckligen hämtade citat; hos dennes
•efterföljare Yalentinus, hvars hela system var, såsom Bunsen
sagt, uppbygdt af material, hämtadt från den johanneiska
prologen, och hvilkens förnämste lärjunge, Herakleon, till och med
skref en fullständig kommentar öfver vårt evangelium; hos
Marcion, en gnostisk heretiker af helt annat slag, som stälde
*) Keira tror sig icke kunna bestrida, att spår af det fjärde
evangeliets användande finnas i alla dessa på hvarandra följande skrifter i första
hälften af 2:dra århundradet.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
