Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Johannes’ uppenbarelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Bokens plan. ’211
riken, som undertryckt det. Han ser det gudomliga bistånd,
som tillförsäkrades Josuas och Sorobabels verk att fullkomligt
återställa Guds folk, han ser ett nytt förderf och en ny
fångenskap och slutligen uppenbarelsen af den öfverstepresterlige
frälsare, på hvars hufvud, i strid med Moses’ lag och Israels
grundlag, en konuugakrona skall hvila (Sak. 1—6). Dylika
exempel från föregående tider föra oss helt nära taflan i
uppenbarelseboken.
Vi svaga människor förmå ju genom ordets trollkraft
väcka i en, ja i många tusen åhörares själ en hel verld af
tankar, som ett ögonblick förut voro dem fullkomligt
främmande. Skulle då icke Gud, alla ändliga andars Fader,
kunna framkalla, när han så vill, i den mänskliga själens
djup en rad af bilder, som äro uttryck för hans egen tanke?
Naturligtvis kan en sådan handling icke uppfattas såsom en
enstaka akt; den måste utgöra en beståndsdel af ett stort helt
af samma natur, d. v. s. ett verk af gudomlig uppfostran och
uppenbarelse; men så framställer sig icke saken i historien,
sådan den är tecknad i skriften? Den stora apokalyptiska
tafla, som vi nyss genomgått, är kronan och den högsta
blomman på de gudomliga uppenbarelsernas träd.
Men hvad som framförallt berättigar oss att kalla den
syn, som vi nu undersöka, för en uppenbarelse är enligt vår
öfvertygelse det, att boken härrör från den lärjunge, som Jesus
låtit tränga djupast in i sin tanke.
II.
Hvem är den Johannes, som betecknar sig såsom
uppenbarelsebokens författare?*) Skulle det måhända vara någon
troende från Mindre Asien, t. ex. en af presbytererne från
församlingen i Efesus, såsom man någon gång antagit, sålunda
en helt annan man än aposteln Johannes? Men skulle han
då icke hafva betecknat sig på ett tydligare sätt, isynnerhet
då det enligt kyrkofädernas berättelser står fast, att Johannes,
den lärjungen, som Jesus älskade, slutat sin verksamhet och
sitt lif i skötet af Mindre Asiens församlingar, och alltså en
förväxling var oundviklig? I det författaren vände sig till
*) 1: 4 och och 22: 8.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
