Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Westring, Johan Peter
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
204
WnsiBiHc, Johan Peter,
valen för den naturliga lagen. Vilja nppkoinmer, och
giriden emellan godt ocb ondt ger begrepp om dygd eller löst.
Hvad <1 velea andra skola göra eder, det gören J ock dcoi.
Förståndet presiderar sålunda för organisations-driften. För
sambällsmeunibkau äro religion, moral och civila lagen
mot-vigter för naturdriften från organisation. En förnuftig
religion sätter gräns för naturliga begären: den vidskepliga
lägger hyende under lasten. Menniskonaturen kännedom är
det första hufvudsakliga. Den har blifvit försummad. Man
bar velat känna Mästaren innan man kände verket som skall
prisa Mästaren. Det materiela tillhörer naturen; meo det
intellectuela är af högre börd, af gudomligt ursprung.
Skaparen gaf det materiela vissa egenskaper, lifsegenskaper,
som qualificeras efter det materiela olika för hvarje system
i bela sammansättningen. Ingen chemist eller philosoph bar
ännu kunnat analytisera dessa egenskaper. Dessa naturens
verk äro alltid olika, efter det materielas förhållande; men
det intellectuela eller själen och det organiska lifvet, Guda
verk, äro alltid lika. Organerna, eller de instrumenter,
hvarmed hon verkar, äro olika. Märk Skaparens allmakt,
att kunna gifva materien denna frihet, att qualificera sig
efter sin olika formationsdrift. Men prisom Skaparens
visdom, som gaf förståndet sådana organer, hvarigenom det
kan göra sig invertes känsla eller begrepp om det rätta
eller sanna. Ett sådant förstånd blir modell för andras oeb
derigenom upplyftes det till höga begrepp om sitt ursprung
och sin bestämmelse. Härifrån utgå Keligionsstiftare, vise
Moralister och Lagstiftare. Menniskonaturen kännedom ar
grunden till all möjlig kunskap om Skaparen. Jag finner
att denna natur är perfectibel. Dygderna äro blotta
kunskaper, som utgöra striden emellan valet för det goda och
onda. En elak organisation, som drifver till vissa laster,
hämmas af kunskaperna: de mota dess verksamhet: de gifva
en annan rigtning åt partiklarne. En god organ kan aunn
mer förädlas. Religion, moral och lagar verka som
driffjädrar i det organiska verket. Religion lär mig, att det
högsta Väsendet har gränslös makt. Astronomiska
vetenskapen visar oss, att oräkneliga verldssystemer verkligen
existera, som förnuftet gillar vara bebodda. Dessa äro
troligen i olika förhållande till lycksalighet. Skaparens
gränslösa makt har bär mera förädlade organisationer. Kunskapen
om det goda och sauna har förfinat organerne. Sjelfva
or-ganerne blifva slutligen blotta dygder, utöfvade kunskaper
som omgifva själen. En så lycklig själ, omgifven af en så-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
