Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - V. Birgitta optræder som Profetinde, hendes Aabenbarelser, hun stifter Frelserens Orden; hendes daglige Liv, Studier og Fristelser, hendes Stilling til Hoffet; Grundlæggelsen af Vadstena Kloster, Birgitta beslutter at reise til Rom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Selv Studierne, som hun drev med Iver, bleve en Kilde
til Fristelser. Hun .vil med sin Fornuft gjennemtrænge
alle Hemmeligheder men føler det Formastelige heri og
at kun den Ydmyge kan faae Guds Naade. Uoverens-
stemmelserne mellem forskjellige Beretninger i Evangelierne
ængste hende. Hun grubler over Nadveren og hører en
fristende Røst: »tro dog dine Sandsers Vidnesbyrd, Brød
er det og Brød bliver det! Hvorledes kan Kristus med-
dele sig til den Ugudelige, hvorledes kan vel Han, som har
skabt Himmel og Jord, lade sig. berøre af Præsten med
et Hundehjerte? Og maatte Hans Legeme, selv om det
var det høieste Bjerg, ikke for længe siden være fortæret
af de Millioner, der daglig nyde det«? Vi gjenkjende her
Træk af Tidens Tvivl, en svensk Kjætter blev dømt til
Baalet paa Grund af den sidstnævnte Mening. Hele bte Bog,
som hun fik »aabenbaret« paa Veien til Vadstena, skal løse
andre vanskelige Spørgsmaal, tildeels hænge de sammen
med hvad der foruroligede Mester Mathias. Hvorfor, hedder
det, er der den Forskjel mellem Skjebne og Værd? Hvorfor
maa Mennesket ikke følge de jnaturlige Drifter, Gud har
nedlagt i ham? Hvorfor aabenbares ikke Guds fulde Herlighed
og Helveds Rædsler for alle Mennesker? Hvorfor bære Børn
sine Forældres Synder? Hvorfor gives der saa mange skadelige
Dyr? Menneskets Forhærdelse, Kristi Guddom, Guds Forud-
videnhed ere Gaader, hvorover hun grubler. Ikke sjælden
nene fra Sverige i Afzelius’ sago-håfder samt hist og her Stykker
af revelationes, som 6, 78 og 80. 1, 16. Dominikanerprioren for
Dacia, der kommer til hende, (Berthold 1. 1 c. 2) var rimeligviis
Dansk. Mathias’ overdrevne Yttringer om hende see Berthold l.’l.
c. 1. og Mathias’ Prolog i revelationes. Hendes Fristelser revel.
4, 11, 77, 124. 6, 52. extrav. 52. 2, 16, Breviarium scarense i
Spegels »skrifteligt hewiis« 142, Livet i klosterreglorna. III.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
