- Project Runeberg -  Jämförelse mellan buddhismen och kristendomen i några centrala punkter /
6

(1902) [MARC] Author: Gustaf Norrman
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Inledning

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

mänskligheten, som icke begär någon gudomlig nåd och
icke fruktar för Guds vrede och endast i sitt eget
hjärta, i sin egen bättre kunskap ser en domare öfver
sina handlingar.» Detta förmodande menar sig en
rysk författare, Alex. Notowitsch (»Die Lücke im
Leben Jesu» 1894) ha till full evidens bevisat såsom
historisk sanning[1].

Mera vetenskapliga bevis (hvilka dock i själfva
verket visa stor brist på kritisk förmåga, se Eklund:
Nirwana sid. 182) har Rud. Seydel (Das Evangelium
von Jesu in seinen Verhältnissen der Buddha-Sage
und Buddha-Lehre) trott sig kunna prestera för att
ådagalägga befintligheten af ett kausalitetsförhållande
mellan buddhismen och kristendomen. Han påstår
visserligen icke, att Jesus för sin personliga del stått
i något beroende-förhållande till buddhismen, men väl
antar han, att evangelisterna rönt inflytande af
densamma. Han yttrar härom bland annat, att
»antagandet af buddhistiska förebilders inflytande på den
kristliga evangelielitteraturen och på de närmast
följande nytestamentliga skrifterna har stor sannolikhet
för sig». (Seydel, sid. 295 mom. 5). Och på ett
annat ställe (sid. 304): »Till språksamlingen eller
ur-Matteus å ena sidan och till ur-Markus å andra sidan
har evangelieforskningen hittills alltid blott i
allmänhet fordrat en tredje källa för vår kunskap . . . men
icke med historisk bestämdhet angifvit densamma . . .
Denna tredje källa tro vi oss finna i ett
poetiskt-apokalyptiskt evangelium från äldsta tid, hvilket
utbredde sitt kristliga stoff inom ramen af den
buddhistiska evangelietypen» o. s. v.

Den bekante indologen K. E. Neuman (som


[1] Om hans falsarier och dessas afslöjande
genom Max Müller, se Falke sid. 141—143.

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Tue Mar 5 14:20:23 2024 (aronsson) (diff) (history) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/buddhkrist/0008.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free