Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Inledning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
öfversatt Dhammapadam) utropar jublande öfver
buddhismens framsteg i vår tid: »Den buddhistiska lärans
ljus har ändtligen gått upp öfver vår horisont, och
det skall lysa för alla, som kunna uthärda att se
sanningen i ansiktet.»
Kändt är ock, hur f. d. öfverpresidialrådet Th.
Schultze i Preussen med entusiasm arbetat för
buddhismens utbredande i sitt fädernesland, bland annat
genom sin bok: »Der Buddhismus als Religion der
Zukunft». Han ser i buddhismen ett kraftigt medel »att
förhjälpa oss till ett fullare och friare begrepp om
religion och till att rubba den judekristna
uppenbarelsetrons ingrodda fördomar, som hämma hvarje
framsteg på den högre andliga kulturens område».
På religionskongressen i Chicago 1893
förfäktades af buddhister och kristna konvertiter den åsikten,
att kristendomen blott vore en »buddhism i judisk
dräkt», och med braskande fraser förnekade man
hvarje originalitet i Jesu person och lära.
Lika bekant torde det vara, hurusom vid
orientalist-kongressen i Paris 1897 en buddhistisk präst höll
mässa inför en skara bildade fransmän i syfte att göra
proselyter.
Och alla dessa moderna teosofiska sekter, som
allt sedan Olcott och Blawatzky skjutit upp som
svampar ur jorden, äro ju att betrakta såsom buddhistiska
epigoner. [Om Deussen och Fujishima, se Eklund: sid.
186—189].
Hos alla nu nämnda representanter gör sig en
åskådning gällande, lik den, som fått ett expressivt
uttryck i en hindus bref till Leo Tolstoy: »En äkta
hindu är till sitt väsen en kristen och vice versa.»
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
