Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 1. Der Kampf gegen die Metaphysik
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22 ERNST CASSIRER
der Erkenntnisstheorie». Er gebraucht hierbei dieses Wort freilich in
einem Sinne, der dem Sinne, in welchem es von Kant eingeführt worden
ist, fast entgegengesetzt ist. Kants »Revolution der Denkart» sollte
darin bestehen, dass man die bisherige Auffassung, die Erkenntnis
müsse sich nach der Beschaffenheit der Gegenstände richten, aufgebe.
Die Erkenntnis kann nicht mit der Frage, was der Gegenstand, in
seinem reinen An-Sich, ist, beginnen. Sie muss vielmehr mit der
Einsicht in das, was sie selbst ist, den Anfang machen, da ihr nur
aus dem Wissen um ihre eigene Struktur, um ihre Voraussetzungen
und Prinzipien, das Wissen vom Gegenstand, als Gegenstand der Er-
fahrung, erwachsen kann. Nach Hägerström gilt es dagegen, das Ob-
jekt, nicht das Subjekt, in den Mittelpunkt zu stellen. Und von diesem
Standpunkt aus, dass nur die »Sache selbst » das Kriterium veri sein
könne, sieht er auch in Kants Transzendentalismus nichts anderes als
eine besondere historische Spielart jenes Subjektivismus, der nach ihm
die bisherige Erkenntnisstheorie fast ausschliesslich beherrscht hat.
Ob und wie weit Kant von diesem Vorwurf getroffen wird, lässt sich
indes erst entscheiden, nachdem man sich klar gemacht hat, welche
bestimmte systematische und polemische Bedeutung der Begriff des
Subjektivismus im Ganzen von Hägerströms Lehre besitzt.
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