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ZWEITES KAPITEL.
Die Kritik des Subjektivismus.
Der Kampf gegen den »Subjektivismus» bildet das Grundthema von
Hägerströms Erkenntnislehre. Ihm gelten alle erkenntnistheoretischen
Hauptschriften Hägerströms, und als seine wesentliche und wichtigste
Leistung sieht er es an, dass es ihm gelungen ist, hier nicht auf hal-
bem Wege stehen zu bleiben, sondern sein Ziel wirklich zu erreichen.
Er will nicht nur bestimmte Einzellehren des Subjektivismus in ihrer
logischen Unhaltbarkeit erweisen, sondern er will bis zur Wurzel des
Übels Vordringen und diese Wurzel ein für alle Mal zerstören. Damit
ist uns der Weg unserer kritischen Analyse vorgezeichnet. Wir müssen
mit dieser negativen These — mit der Verneinung und Bestreitung
des Subjektivismus — beginnen; aber wir werden freilich bei ihr nicht
stehen bleiben können. Wir werden uns zu fragen haben, was Häger-
ström in seiner eigenen Erkenntnislehre dem Subjektivismus entgegen-
gestellt, d. h. welche positive Antwort er auf die Frage nach dem »Ge-
genstand der Erkenntnis» gegeben hat.
Denn erst, wenn man dieses Moment betrachtet, erhält die Polemik
gegen den Subjektivismus einen scharf bestimmten Sinn. In den er-
kenntnistheoretischen Kämpfen, die in den letzten Jahrzehnten des 19.
Jahrhunderts einsetzen, und die das gesamte Gepräge der Philosophie
dieses Zeitraums bestimmt haben, hat der Kampf gegen den Sub-
jektivismus jederzeit eine entscheidende Rolle gespielt. An Kritikern
und Gegnern des Subjektivismus hat es hier nie gefehlt; aber er wurde
freilich aus ganz verschiedenen Gesichtspunkten und mit sehr verschie-
denartigen, oft sogar divergenten Gründen bestritten. Es schien eine
Zeit lang, als solle dem Subjektivismus der endgültige Sieg zufallen,
nachdem es ihm gelungen war, eines der Haupthindernisse zu besiegen,
nachdem er auch in das naturwissenschaftliche Denken eingedrungen
war und den »naiven Realismus» der Physiker überwunden und zer-
stört hatte. Die Lehre Machs, dass der »Gegenstand», auf den die
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