Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
OM DEN HELIGA AFTONMÅLTIDEN. 763
niskans egen skuld, emedan hon icke öppnar dörren. Men
annorlunda är förhållandet efter döden; då är himlen
tillsluten och kan icke öppnas för dem, som ända till sitt lefnads
slut ovärdigt hafva gått till det Heliga Bordet, ty då är det
inre af deras sinne befästadt och stadgadt.
721. Att Döpelsen är ett införande i kyrkan, hafva vi
bevisat i kapitlet om Döpelsen; men att den Heliga
Aftonmåltiden är ett införande i Himlen, är klart af hvad förut är
Bagdt, om man förstår det. De två sakramenten, Döpelsen
och den Heliga Måltiden äro likasom två portax till det eviga
lifvet. Döpelsen är den första porten, genom hvilken hvarje
kristen inlåtes och införes till hvad kyrkan lärer utur Ordet
angående det tillkommande lifvet, och som allt är medel,
genom hvilka menniskan kan beredas och ledas till himlen.
Den andra porten är den Heliga Aftonmåltiden; genom den
samma inlåtes och inledes hvarje menniska till himlen, såvida
hon låter sig beredas och ledas af Herren. Flere allmänna
portar gifvas icke. Dessa två sakrament kunna jemföras med
en prins som är född till riket. Först inledes han till
kunskaper, som höra till styrelsen, och sedan krönes han och
öfvertager regeringen. De kunna ock jemföras med en son,
som är född till ett stort arf, men som först bör lära sig och
inöfva sådana ting som höra till en rätt förvaltning af gods
och egodelar; och det är egandet och förvaltningen. De
kunna äfvenledes jemföras med byggandet af ett hus och dess
beboende; med en menniskas undervisning ifrån barndomen
ända till den ålder, då hon blifver sin egen herre, och med
hennes förnuftiga och andliga lif sedermera. Den ena perioden
skall nödvändigt gå förut för att den andra må ernås, ty den
senare utan den förra är icke möjlig. Dessa jemförelser kunna
belysa, att Döpelsen och den Heliga Aftonmåltiden äro
lika-eom två portar, genom hvilka menniskan inledes till det eviga
lifvet, och att efter den första porten kommer ett fält som
hon skall genomlöpa, och att den andra är målet, der
segerkronan är, till hvilken hon har styrt sitt lopp; ty man får
icke palmen förr än efter striden, icke heller får man priset
förr än efter täflan.
Att de gå värdigt till den Heliga Måltiden, som äro
i tro på Herren och kärlek till sin nästa, således
de som äro pånyttfödda.
722. Att Gud, kärlek och tro äro kyrkans tre
alltomfattande väsentligheter, emedan de äro allmänna frälsnings-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
