Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 67. Nattvardsfrågan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
NATTVARDSFRÅGAN.
IS2I
på högv. domkapitlets påstående, att jag försökt nedsätta betydelsen af
denna afvikelse, vill jag ur Svensk tidskrift för litteratur, politik och
ekonomi anföra några ord af en svensk universitetsteolog, som väl kan
anses i högsta grad kyrklig. I denna tidskrift för 1876 sid. 636 säger
nämligen teol. d:r Billing: ’Då fråga är om förlåtelse för begångna
synder, lär ingen skillnad kunna uppvisas mellan utsagorna: ’för Kristi
skull och genom Kristus’ — — — Just därför att utsagorna: ’Gud
förlåter för Kristi skull’ och ’Gud förlåter genom Kristus’ till sitt
innehåll sammanfalla, har kyrkan plägat begagna dem promiscue’. Det är
ju i alla fall märkvärdigt, högst märkvärdigt att, när högv.
domkapitlet skulle döma mig för afvikelse från formulär, det helt och hållet
ignorerade, att jag hade i likhet med andra präster öfverhoppat vid pass
halfva formuläret, men däremot dömde mig för en afvikelse, som från
kyrklig synpunkt af en universitetsteolog bedömes så, som anfördt är,
nämligen att det ena uttrycket till sitt innehåll alldeles sammanfaller
med det andra, sä att kyrkan därför begagnar bägge uttrycken
promiscue.
Till sist — och detta är en sida, som jag i det ofvan sagda helt
och hållet lämnat å sido, ehuru hon torde göra hela den föregående
bevisningen öfverflödig — beder jag att åter igen få framhålla, hvad jag i
mina besvär påpekade, att nämligen de bestämmelser, som kyrkolagen
och kyrkohandboken angående person, tid, rum, sätt och formulär
innehålla, röra de officiella gudstjänsthandlingarna. Men på hvad rum
enskilda kristna skola samlas, eller hvilket formulär de skola bruka, då de
samlas till enskild uppbyggelse efter sitt hjärtas behof, vare sig med ordets
läsning eller bön eller sång eller bröds brytande, därom innehåller
hvarken kyrkolag eller kyrkohandbok något stadgande. Högv. domkapitlet
åberopar kungl, påbudet af den 7 mars 1811, att handboken skall tjäna
till orygglig efterföljd, vid alla i densamma förekommande heliga
förrättningar. Ingen kan heller bestrida det, men handboken stadgar icke
formulär för andra än de officiella gudstjänsthandlingarna. Lika visst
som prästen vid den officiella högmässogudstjänsten är bunden af i lag
bestämd tid, rum och sätt, lika visst är han ock vid den officiella
nattvardsgången (antingen han förrättar den i kyrkan eller han ex officio
blifvit kallad till en sjuk) bunden af ett visst formulär. Men lika visst
som han, då han deltager i en icke officiell sammankomst för Guds ords
betraktelse, är alldeles obunden af de stadgar angående tid, sätt, rum
och formulär, som gälla den officiella gudstjänsten, lika litet är han af
kyrkohandbokens stadgar bunden, då han i kretsen af enskilda kristna,
samlade till enskild uppbyggelse, äfven bryter bröd till Jesu döds
åminnelse. Och lika litet som hans frihet från de officiella formulären
behöfver vara i lag särskildt meclgifven för de enskilda sammankomsterna
för Guds ords predikan, lika litet behöfver hans frihet från formulär vid
den enskilda brödsbrytelsen vara i lag särskildt omtalad. Högv.
domkapitlet ’bestrider’ väl ’på det bestämdaste befogenheten och lagligheten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
