Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 74. Andliga rörelser i Norr- och Västerbotten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
1666 SJUTTIONDE FJÄRDE KAPITLET.
stillhet uträtta sin Herres verk. Han dog i Skellefteå den ig
nov. 1868.
Hans medkämpe Nils Petter Ersson delade icke Riströms
baptistiska åsikter utan förblef sina gamla åsikter trogen. Han gick
omkring i byarna och hade öfver axeln en väska hän afd, i hvilken
förvarades vin och bröd, och under sina vandringar föreläste han
ur Luthers postilla, döpte barn och utdelade nattvarden. Till
och med af personer, som icke tillhörde hans parti, liar han fått
ett odeladt vittnesbörd om uppriktighet och allvar i sin
gudsfruktan. Han offrade sig helt och hållet för sin öfvertygelse och
det ända därhän, att han försummade vården om sin eg en ekonomi.
Han dog också utfattig den 7 sept. 1868.
Sedan anförarne afträdt från valplatsen, fortsattes dock
rörelsen i dess olika grenar. Bodells anhängare benämndes
bodel-lister och hafva bibehållit sig ända in i närvarande tid. I Piteå
kallas de holmgrenare efter en skräddare Carl Anton Holmgren,
som där trädde i spetsen för dem. Nils Petter Erssons
anhängare kallades i Neder-Luleå per-er stån are, en benämning, som
dock nu kommit ur bruk. I Piteå kallades hans aniängare
sjö-bcrgare efter bonden Johan Sjöberg i Pitholmsby. I allmänhet
bära per-ersianarne numera namnet »separatister» så:;om motsats
till bodellister.
Bodellisterna drifva fortfarande den läran, att dopet är »det
enda salighetsmedlet», och något annat behöfves ej för saligheten
än att tro på dopet. I en predikan angående nya födelsen säges
bland annat: »Herren har ställt oss på vakt med Drdets svärd
vid barndopet och ålagt oss att hugga med ordets svärd så väl
emot den smygande baptismen (gom på många ställen liknas vid
’djäfvulens afskräde’, ’ormayngel’ och ’djäflalärdom’) som emot den
finare kamraten, hvilken smyger omkring oss med försöken att
öfverflytta namnet nyfödelse ifrån det efter hans irbillning"
förlorade verket i dopet och sätta det på en annan sak —
bättringen eller att med en finare list inbilla oss, att, sedan nya
födelsen i dopet är bortmist, man skulle få igen samma skatt af
evangelii ord vattnet förtotan.f Slutligen utbrister författaren och
säger: »Summan af hvad vi här förut skrifvit är, c.tt nya
födelsen sker i vatten och anden i dopet, och det angår ej djäfvulen
eller förnuftet, huru det därmed tillgår».
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
