Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
E-a-a-sar-ri, så att man väl direkt kan läsa Ja[1] liksom i Bait-Jå
(= Jahves hus), hvilket namn träffas i mellan-Palestina
på Totmes III:s tid och vittnar om att Jahve redan då
dyrkades i landet[2]. I El-Amarna-brefven hafva vi ju ock
träffat sari-idéen sydligare än i Syrien, nämligen i Beirut
och Sidon. Den i det nordsyriska paradiset rådande
religionen synes af gammalt hafva drifvit mission, och i en
sådan missions tjänst står då ock Habiri-folkets utbredning
under El-Amarna-tiden. Jahve-kulten och sari-ideens
spridning motsvara hvarandra liksom de i sak höra
tillsammans enligt det föregående. Men namnet (ilu) Ea-sari
vittnar, som sagdt, därom att äfven Ea och sari-begreppet höra
tillhopa, hvilket åter hänvisar därpå att Ea och Jahve äro
samme Gud.
Att Jahu dyrkats i Syrien äfven i eftermosaisk tid är
med säkerhet konstateradt därigenom att Tiglatpileser III
kämpat med en furste Azri-jau i Nordsyrien (K B II sid. 27)
och att Sargon besegrat en konung (ilu) Jau-bi’di från
Ha-mat. Samme (ilu) Jau-bi’di skrifves ock Ilu-bi’di, hvaraf
med säkerhet framgår att Jau är en gud (K. B. II sid.
43, 57).
Ehuru det sker med en viss skygghet så framskymtar
dock i Sak. 91 f. att det syriska landet Hadrak ännu hyser
ett Israel. Jahve har sitt öga riktadt på alla Israels
stammar[3], äfven de som äro “förströdda" i Syrien (jfr 1 Petr.
1,1, Jak. l,i). Sannolikt är det ock från detta folk som
Jesaja väntar skänker åt Jahve (kap. 18) så att här afses
samma syriska Kus som i 1 Mos. 2 och 10. Jämför ock
Dom. 3 8. Om “den etiopiske kamereraren“ (Apg. 8) se nedan.
Att Jahve-begreppet försätter oss till samma idékrets
som Anu, Bel och Ea framgår ock af de olika teologiska
systemen i det eftermosaiska Israel. Jahve kallas
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
