Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
religiösa området kan den verkliga historien gå vida utöfver
alla våra beräkningar. Den annars själf klara grundsatsen,
att vetenskapen måste så mycket som möjligt samla och
ställa sig inför fakta och vara beredd att genom dem ledas
dit man från början alls icke ville eller tänkte, har på det
religiösa området ännu icke kommit till sin rätt, om det än
numera börjar att ske .jmera än förr. Att ett
religionshisto-riskt resultat öfverensstämmer med hvad som synes sundt
och sansadt tänkt är icke afgjordt någon säkrare garanti
för att man byggt på nakna fakta än ett resultat som till
en början synes oförnuftigt; man kan blott af det senare,
ifall det vill göra anspråk på riktighet eller sannolikhet,
fordra, att det slutligen, när man hunnit närmare
öfver-tänkä detsamma och vänja sig därvid, infogar sig i ett
sammanhang som man kanske icke kommit att tänka på
förut. Det är sålunda möjligt att den religiösa begynnelsen
på Moses tid, trots dess plötsliga framträdande eller snarare
på grund däraf, står i samband med en för oss tillsvidare
fördold historia. Vi hafva bland annat att märka att det
nya som framträdde på Moses tid aldrig i traditionerna
framställes som en följd af befrielsen från Egypten, så att
denna befrielse på psykologisk väg, genom det intryck det
gjorde på sinnena, skulle hafva frambragt den nya
åskådningen. Hade sammanhanget varit detta, så skulle det
säkerligen äfven mot författarnes önskan någonstädes
lämnat spår efter sig i det oss föreliggandet traditionsstoffet.
Men detta vittnar i stället genomgående därom, att till
befrielsen från Egypten slöt sig som en alldeles ny händelse
uppenbarelsen genom lagens kungörande. Befrielsen och
uppenbarelsen äga visserligen sammanhang med hvarandra
men icke ett kausalt utan ett teleologiskt, i det att genom
den märkliga befrielsen sinnena voro beredda att mottaga
en uppenbarelse som utifrån erbjöds. Vi hafva icke någon
rätt att förkasta dessa uppgifter, ty hvarken är det i sig
själf troligt ej heller bekräftar det sig genom historiens
exempel att händelser såsom sådana frambringa en ny
religion, men väl bruka de bereda väg för en oberoende af dem
existerande religion.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
