Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
tjänare och din tjänarinna må hafva ro såväl som du. Du
skall komma ihåg att du själf har varit en träl i Egyptens
land och att Jahve, din Gud, har fört dig ut därifrån med
stark hand och utsträckt arm; därför har Jahve, din Gud,
bjudit dig att hålla sabbatsdagen."
Det är tydligt att på de båda ställena motiveras helt
olika ting. I det ena fallet förklaras hvarför man skall
afhålla sig från arbete just hvar sjunde dag; det beror
därpå att Gud skapat världen på sex dagar och hvilat på
den sjunde. I det andra fallet förklaras hvarför de
arbetande skola få hvila; de skola få denna lindring emedan
Israel själf suckat under träldom i Egypten och därför icke
bör behandla andra med hårdhet. Det senare motivet
fram-hålles äfven eljest på flere ställen. Israel skall icke
förtrycka främlingen emedan Israel själft varit främling i
Egypten, 2 Mos. 22 20 (21), 23 9, 3 Mos. 19 34, 5 Mos. 10 19.
Öfver-hufvud skola Israels erfarenheter i Egypten vara ett
rättesnöre för dess moral: "Du skall icke förvränga rätten för
främlingen eller den faderlöse, och änkans kläder skall du
icke taga i pant; du skall komma ihåg att du har varit en
träl i Egypten och att Jahve, din Gud, har förlossat dig
därifrån; därför bjuder jag dig att iakttaga detta." 5 Mos.
2417 f.
Häraf följer med största sannolikhet att sabbatsbudet
icke från början stått i dekalogen, ty sabbatsidéen har i och
för sig intet att göra med nämnda moraliska grundsats, som
måste anses som den ursprungliga motiveringen, och då till
ett bud som undanträngts af sabbatsbudet. Det att Israel
varit en träl och främling i Egypten skall lära folket att
öfverhufvud icke förtrycka eller med hårdhet behandla
människor, i synnerhet de i något afseende vanlottade, så att
befrielsen från Egypten blir motivering och utgångspunkt
för en alldeles ny moraL Esseerna som satte Moses mycket
högt, förkastade allt slafveri. I själfva verket är detta
konsekvensen af grundsatsen att Israel icke skall behandla
andra såsom det själft behandlats i Egypten, ty där hade
Israel varit i slafveri. Sådan måste ock här det
ursprungliga budets mening hafva varit och detta förklarar just
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
