Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
däraf att både ereb och keniterna anträffas icke blott i det
nordliga paradiset utan ock i öknen. Huru de kommit dit
hafva vi redan sett af Merneftahinskriften i förening med
1 Mos. 84 och Dom, 1 samt 1 Krön. 4 m. m. Äfven i detta
afseende träffa vi en egendomlig motsvarighet, nämligen
mellan Moses och Kain. Keniternas flykt från Kanaan och
deras osäkra existens förklaras i legenden därmed, att Kain
slagit ihjäl sin broder, och likaså förklaras Moses flykt till
öknen så, att han en gång slagit ihjäl en egypter. På ett
lika konstladt sätt angifver legenden också orsaken till att
Moses måst dö utanför Kanaan. Hvad som i verkligheten
skett måste nämligen fördöljas, sedan amoriterna,
upphofs-männen därtill, hade ingått i Israel och fått
bestämmanderätt öfver legendens formulering.
Själfva de stenar, på hvilka lagens ord från början
stått skrifna, hafva säkerligen blifvit sönderslagna, men
orden hafva ånyo uppskrifvits i Seir dit Moses och keniterna
togo sin tillflykt. Där har man ock sökt i lifvet
genomföra lagbudens fordringar, och så har efterhand en mera
detaljerad lagstiftning kommit till stånd på grundvalen af
dekalogen. Detta förklarar till fullo hvarför den mosaiska
lagstiftningen i sin helhet blifvit förlagd till Seir-Kades
[men längre fram till Horeb (Elohisten) och till Sinai [-(Jah-visten]1,-] {+(Jah-
visten]1,+} och hvarför Israel säges hafva vistats i öknen en
tid innan det från öster tågade in i Kanaan samt där, efter
•öfvergången öfver Jordan, i Sikems närhet skrifvit upp
lagen på stenar. Liksom emellertid detta sistnämnda drag
är ett minne af dekalogens kungörande i Kanaan innan
Moses och Israel drefvos ut ur landet, så har ock traditionen,
trots det att den förlägger äfven dekalogens kungörande
till Seir (Horeb, Sinai), likväl gjort en bestämd skillnad
mellan de olika sätt hvarpå dekalogen och hvarpå de
följande lagarne meddelats. Den förra kungjordes af Gud själf
direkt för allt folket; de senare endast genom Moses*
förmedling och på grundvalen af dekalogen.
1 Om anledningen till traditionens utveckling i detta afseende jfr
§§ 8-9.
Walles, J.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
