Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
öppnas och de döfvas öron upplåtas o. s. v.“ (Jes. 35 4 ff.).
— Dessa idéer, som plötsligt framträda sedan det gamla
officiela Israel bortsopats med fångenskapen, måste hafva
funnits långt förut; de äro för öfrigt så egendomliga och
förutsätta en så djupgående brytning med härskande
religiösa åskådningar, att de nödvändigt måste sättas i historiskt
samband med den Jahves tjänare som drifvits ut i öknen
och som fått en alldeles ny uppfattning om religionen och
historien, just den som ligger i nämnda uttryck (se ofvan
sid. 130 f.). Denna gamla idé om “blinda och halta “ som
bodde i grottor och ödemarker torde ock vara den enda
förklaringen till legenden i Jos. 10 15—27 om de fem
(jebusitiske LXX) konungarne i grottan. Af v. 27 synes
nämligen att legenden uppstått i sammanhang därmed att man
pekat på grottor med stenar för ingången, i hvilka grottor
dessa konungar skola hafva gömt sig. — Legenden har
också skildrat Davids flykt för Saul som ett lidande i samma
mening som Jahves tjänare, och det tydligen redan i den
gamla Seir-källan. David hade i Sion ett “bergfäste" som
var hans tillflykt, han gömde sig i en grotta för Saul, och
han visade därvid samma ädelmod som Jahves lidande
tjänare. Att Davids förhållande till Saul i grottan uppfattats
just på detta sätt framgår med all tydlighet af 1 Sam.
24 14: “Såsom det gamla ordspråket säger: af det onda
kommer ondt“, d. v. s. man skall icke vedergälla ondt med
ondt utan hellre lida oförrätt och vänta till dess att rätten
kommer i dagen. En oriktig uppfattning af det mosaiska
Israels begynnelse gör det möjligt att förstå dylika utsagor[1].
Från ståndpunkten af en senare tid, då ett Juda rike
fanns bredvid Israels, har Davids historia blifvit framställd
så, att han först skulle hafva valts till konung i Juda —
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
