Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
438
Allen Vannérus
och vissa af dessa — icke minst de religiösa andarna, en ßuddha, en Jesus. m. fi
— äro framför andra idealitetens omedelbara skapare och bärare. Nu leder dess
utom viljan till idealitet, i likhet med all vilja, nästan med nödvändighet utöfvei
sig själf. Den leder, om den icke är alltför lyrisk ocli energilös. till verksamhet
och handling. Här röjer sig dä den aktivism. hvarom Eucken1 har sa samm
ord.3 Också har nämnda vilja faktiskt åstadkommit alla dessa verk^ hvilkas
sammanfattning är den högre kulturen. Den senare är alltså egentligen ett idealitets
verk. Men att framskapa en öfvervärld, det mäktar viljan ej. Under sàdan;i
förhållanden synes endast en ytterligare försöksväg återstå: att undersöka
om den människans förutsatta delaktighet i ett högre lif. till hvilkei
Eucken vädjar, har karaktären af ett människoandens vàsens&ammanhang
med ett dylikt högre lifssvstem. Men denna väg skulle leda till en metafysik
af alltför teoretisk natur för att auti-intcllektualisten Eucken skulle känna si#
manad att ge sig in pa densamma. Hos oss ha vi, som bekant, en dylik
metafysik i Boströms ’absoluta idealism’. Men ej häller denna är den sanna meta
fysiken. Den senare måste i vida djupare mening än den boströmska bringa till an
vändning begreppen världsprocess och inimanent evolutionism — jenc imma
nente Denkweise’, om hvilken Eucken med skäl inskärper att den är oförenlig
med en religion ’im Sinne des Christentums’.8 Alltså hvarken boströmsk eller
cuckensk metafysik, utan — en annan.
Jag har i det föregående befattat inig med några af
grundtankarna i Euckens religionsfilosofi. Däremot har jag icke
försökt det omöjliga: att meddela något af den mäktiga och
upphöjda stämning, som uppbär dessa tankar. Af denna anda kan
man göra sig delaktig endast genom ett direkt studium af
Euckens arbeten. Nu önskar jag endast tillägga att han försett
ofvan (s. 424) nämnda svenska öfversättning med ett särskildt
för denna skrifvet förord, hvari han yttrar sig om Sverige pà
ett för detta lika smickrande som manande sätt. Det är af ej
ringa intresse att erfara huru vårt land, som för honom där
nere väl ter sig som ett afståndsland långt upp i norr, verkat
på hans fantasi och tagit ideell gestalt i en innehållsrik bild. För
Eucken är Sverige landet med den stora naturen och den
ärofulla historien. Men det är ock ett land, där ’ett oförfalskadt
och mot lifvets tysta djup vändt människoväsen’ enar sig med
intrycken af denna natur och denna historia ’att kraftigt sia
emot förflackning och utvärteshet’. För den mänskliga tillvarons
inre omdaning, tillägger han, är ett sådant folk af stor betydelse.
1 soin bildat detta uttryck
• Grundlinien, s. 210 ff.
:! Hauptprobleme, s. 111.
m
\
––^– ,
]
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
