Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
28
FJÄRDE SAMTALET.
hastig i ditt svar. Du erkände ju själv i vårt första
samtal, att en lära kan vara biblisk, även om hon
icke direkt står i bibeln, bara hon icke strider emot
det, som där står. Sålunda till exempel vet jag icke
ett enda ställe, där det står, att dopet innebär en
bekännelse — nya testamentet framställer aldrig
dopet från den synpunkten. Men ändå tror jag, att
man helt lugnt och fullt bibliskt kan lära, att däri
verkligen ligger en bekännelse. Men dopets väsen
kan det icke vara.
Timoteus: Och varför det?
Natanael: Jo, därför att dopets väsen måste vara
det, som nya testamentet säger om dopets betydelse,
men icke det, som nya testamentet icke säger, även
om det annars i och för sig kan vara sant.
Timoteus: Nå ja, när ska’ vi då få komma in
på nya testamentets lära?
Natanael: Jo, nästa gång vi träffas.
FJÄRDE SAMTALET.
Om Matt. 28: 19.
Timoteus: Jag glömde nämna, när vi sist
samtalade, att våra lärare också säga, att dopet är en
symbolisk eller sinnebildlig handling, som avbildar
rening från synd,* och genom vilken de troende
upptagas i församlingen.
Natanael: Jag vet det, men jag vet också, att
varken du eller de tro denna lära. Ty först och
* Wiberg: Svar på barndopets historia, sid. 73.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
