Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
TIT. 3: 5.
67
själv, som kallas ett bad, emedan människan genom
densamma blir ren.
Natanael: Nej, detta är ett alldeles för
godtyckligt antagande. Man kan ingenstädes i nya
testamentet uppvisa ett liknande talesätt. Däremot är
det lika uppenbart som naturligt, att nya
testamentet kallar dopet för ett bad. Vi hava förr anfört,
huru Paulus säger, att Kristus har renat
församlingen genom vattnets bad (Ef. 5), samt huru Ananias
säger till Paulus: Stå upp och låt döpa dig och två
av dina synder (Apg. 22).
Timoteus: Men nyfödelsens bad — vad skulle
det betyda?
Natanael: Jo, bad till nyfödelse.
Timoteus: Vad har du för stöd för det?
Natanael: Nya testamentets språkbruk. Se här:
i Mark. 1:4 kallas Johannes dop för
»sinnesändrings dop», d. v. s. dop tilL sinnesändring, såsom
du kan se av Matt. 3: 11, där det ordagrant så står.
Sammalunda säges »livs» och »doms uppståndelse»
(Joh. 5: 29), d. ä. uppståndelse till liv och till dom;
likaså: »livs rättfärdigande» (Rom. 5: 18), d. v. s.
rättfärdigande till liv; »döds dom» (Luk. 24:20),
d. v. s. dom till död. Detta är alltså ett i nya
testamentet mycket vanligt språkbruk.
Timoteus: Men att kalla dopet ett bad till
nyfödelse, det är ju alldeles för orimligt.
Natanael: Ja, däri ligger alldeles samma
orimlighet som i Pauli ord, att Kristus har renat
församlingen genom vattnets bad, och i Kristi egna ord,
att man måste födas ur vatten och Ande, om man
vill gå in i Guds rike. Iiava Paulus och Kristus
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
