Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
IEENEUS.
149
frälsa alla, som genom honom pånyttfödas till Gud —
och sedan uppräknade han alla åldrar från och med
spädbarnet, som ännu icke kan tala. Du ser således,
att Ireneus talar om något vida mer än blott »den
sköna idéen», att Jesus i varje ålder var en
åter-lösare för varje ålder. Han angiver också
uttryckligen det sätt, varpå han tänkte, att människor av
varje ålder skulle frälsas genom honom, nämligen
på det sätt, att de genom honom pånyttfödas till Gud
— och där ligger knuten, som det icke går an att
hoppa över, även om d:r Hagenbach gör det. Nu
frågas, vad Ireneus menat med ordet »pånyttfödas».
Timoteus: Ja, att han icke har menat dopet, det
medgiva till och med de grundligaste
barndöpare-teologer.*
Natanael: Nå ja, låt oss se! I samma skrift,
första bokens 18:de kapitel, kallar han dopet »nya
födelsens dop till Gud».
Timoteus: Men jag tror, att han där icke talar
om vattendopet utan endast liknar nya födelsen
själv vid ett dop.
Natanael: Tänker du det, så vill jag anföra
ännu ett annat ställe av samma skrift. I tredje
bokens 19:de kapitel säger han: När Kristus lämnade
apostlarna makten till pånyttfödelse till Gud, sade
han: »)Gån ut och gören alla folk till lärjungar,
döpande dem.»** Att Ireneus kallar döpelsen én pånytt-
* Barndopets historia, fortsatt av W. P., sid. 15.
** Detta går W. P. helt enkelt förbi! I stället försöker han
förklara det för en »grov mening»(!) att »genom Kristus döpas
till Gud» (sid. 15) och Wibeyg kallar det en »opassande
föreställning» (sid. 133) — alldeles som vore dopet icke ett dop
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
