Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - V
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
54
end at iaa Lov at leve i Fred med andre Folk, bli-
%er nu ved Statens Krav en Organisation for Kri-
gen. Dér bliver Samlivets Princip Autoritet, dér
bliver Moralens højeste Lov Lydigbed. Dette be-
\ irker en absolut Modsætning mellem Krigen og
Staten paa den ene Side og Kulturen paa den anden.
Den snævre Nationalisme med sin Pligtidealisme
kan hverken paaberaabe sig Goethe, Schiller, Hum-
boldt eller Schleiermacher, for hvilke Idealet var en
harmonisk udviklet Personlighed. Og alier mindst
iiar den moderne Pligtidealisme sin Lærefader i
Kant, der var Individualist, Kosmopolit og For-
kæmper for Fredsorganisationen.
Samme Wiese sendte — gennem Berliner Tage-
blatt — en Pinsehilsen, som var baaret af disse
Tanker, til den tyske Ungdom. Han sagde aabent,
at Krigen ingen nye Tanker havde givet, og at de
unge ikke maatte leve paa Filosofernes Forsikringer
om, at Krigen satte ny aandelige Kræfter i Bevæ-
gelse; thi Fremtiden skabes kun af Ungdommens
egne Kræfter. Og han benægter, at Tyskland er
Kulturens Land. Thi, siger han, ingen Steder fin-
des der andet end en Begyndelse til Kultur. En
saadan ejer vi ikke, før del personlige og olTentlige
Liv, Lykke og Pligt, Natur og Aand kun er to Sider
at samme Legeme: da et Menneske kan være i
Stand til at leve i det altsammen uden at tage
Skade paa sin Sjæl.
Og han siger med Sandhed, at alle Folk des-
værre under Krigen har bekræftet Grillparzers dybe
Ord: at Humaniteten gaar over Nationalismen ned
til Bestialiteten.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
