Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tillägg 1842
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
133
dan ej ens skulle komma till medvetandet af sitt eget
förnuft. Det är den reella dualitet som ligger uti det
sjelf-identiska personlighets-begreppet, hvilket tillika är det
högsta ideella, och egentligen idealismens eget begrepp. —
Ingen personlighet utan i och genom en annan. — Intet
du — intet jag. Hvarföre också den högsta motsatsen
ingalunda är jag och icke-jag, utan jag och ett annat
jag — jag och du. — Idealismen, förd till sin spets, måste
erkänna att det sjelf, det absoluta inre, som den söker, ej
låter finna sig såsom sådant utan att i samma odelbara
ögonblick gå utom sig sjelft, utan att tända sig, liksom
genom en dubbelblixt, i ett annat sjelf; oeh att
personlighets-principen just är detta oupphörliga, innerliga
sammanhang emellan hvart och ett sjelf och annat sjelf.
Hvarföre också med rätta säges att hvarje intelligens, för sig
betraktad, blott innefattar möjligheten af både sig sjelf och
af alla intelligenser — (vore ej detta fallet, så skulle de
ej för hvarandra existera) — men att denna möjlighet ej
kommer till verklighet, eller ens såsom möjlighet för sig
kan finnas, utan genom en annan intelligens.
Kan nu en personlighet endast lära känna sig i en
annan, förutsätter sålunda denna kunskap, som är vilkoret
för all annan emedan den är sjelfmedvetandets egen
uppkomst, nödvändigt ett finnande, ett förnimmande af
någonting sjelfständigt, af mig oberoende, såsom en annan per~
sonlighet i sjelfva verket är; så är ock all kunskap
erfarenhet. Ingalunda likväl i den mening, såsom gåfves det
endast en sinlig erfarenhet, och således äfven en blott
sinlig kunskap; ty i sjelfva verket äro kunskap och
erfarenhet detsamma, och bägge ur sinligheten lika oförklarliga.
All kunskap är visserligen till sin uppkomst bunden vid
sinliga vilkor, men dessa vilkor innehålla så litet kunska-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
