Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Om historien och dess förhållande till religionen. 1811
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
179
Om vi antage frihetens verklighet, så förutsatte vi att den
skall kunna yttra sig. Men menskliga viljan finns blott
i motsats med en af henne oberoende yttre natur, som i
sig sjelf eger sin nödvändighet. Derföre kan också viljan
blott förekomma sig sjelf såsom bildande och förändrande
det tillfälliga i tingen; men deras grund och väsende
kommer hon ej åt. Ligger åter viljans verkningskrets
blott inom det tillfälliga i tingen, så är den närmaste deraf
följande slutsatsen den, att hon sjelf också blott kan verka
det som är tillfälligt. Invänder man att hon upphäfver det
tillfälliga derigenom att hon inrättar det efter sina afsigter,
derigenom att hon brukar det som medel, då det således
upphör att vara tillfälligt och är nödvändigt för ett gifvet
ändamåls skull, så frågas åter hvarigenom detta ändamål
är mer än tillfälligt. Ty viljan innehåller en oändlig
möjlighet af ändamål, och skälet hvarföre hon väljer ett
framför ett annat, beror på henne sjelf och är rent af
tillfälligt. Men är viljan således ej annat än absolut
tillfällighet, så har hon ej heller någon nödvändig realitet, och
att försvara menskliga friheten skulle ej löna mödan. Nu
är man allmänt öfverens derom att Guds vilja talar till
oss i samvetets röst, som ej är annat än den fordran
hvarigenom den allmänna eller grundviljan (såsom vi också
kallat den) för medvetandet framställer sig vid hvarje
handling. Denna fordran innebär att viljan ej skall låta
bestämma sig af någonting tillfälligt, af inga egennyttiga
afsigter, utan endast af afseendet på allmänt bästa, på
samhällets mål, det vill säga, friheten sjelf. Den bjuder
således att den enskilda friheten skall bestämma sig sjelf i
och genom den allmänna, eller, som är detsamma, att
viljan i och genom sin frihet skall vara lagbunden och"
nödvändig, samt tvärtom. Att friheten också är verklig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
