Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
38
form är i sin sanning eller i och för Gud och hvad den
är såsom tillvarande subjekt för sig sjelf samt hvad den
är såsom bestämning hos ett annat tillvarande eller
ändligt subjekt, ty deraf, att en lifsform har vissa predikater,
när den betraktas i ett af dessa afseenden, följer icke, att
den har samma predikater, när den betraktas i ett annat.
Prof. N. säger: »Hvarje gudomlig idé måste, såsom
sådan, vara en person och hela systemet af hans ideer
måste vara ett rike af personliga väsenden»1). Denna sats
visar, att prof. N. icke gör den distinktion, hvarom fråga
är. Också behöfver han satsen i den form, som den här
har, för att komma till sin ståndpunkt, att de väsenden,
som innehållas i Guds enhet, äro »ändligt förnuftiga
väsenden». Satsen blifver sann och egentlig, såvida den
erhåller följande lydelse: hvarje gudomlig idee måste,
såsom sådan, vara en rent ideel person och hela systemet
af hans ideer måste vara ett rike af rent icleela personliga
väsenden eller af »rent andliga, rent förnuftiga och
absolut fullkomliga väsenden». Så lyder också den
ifrågavarande satsen hos B., som uttryckte sig egentligt samt
utan tvetydighet och obestämdhet. Guds förnimmelser äro
icke personer i den obestämda meningen, att man dermed
kan förstå ändlig person eller relativt förnuftigt väsen.
Guds förnimmelser, som äro med sina objekt fullt
identiska, äro rent ideela personligheter (entia absoluta) och äro
såsom sådana de ändliga personernas eviga grunder eller,
såsom Boström säger, deras »eviga mått, sanning och lif.»
Idé hos Gud och rent ideel person hos Gud äro identiska
i sak, ehuru synpunkten är en annan, då man begagnar
det ena eller andra uttrycket. Ideen är nemligen Guds
tanke och den rent ideela personen (ens absolutum) är
denna tankes objekt eller väsen och för Gud är tanken
och dess objekt eller veta och vara identiska. Det finnes
lika många absoluta väsenden (i och för Gud), som ban
har absoluta tankar eller ideer. Den osiuliga verlden är
sålunda en euda rent ideel personlighet, som är enhet och
1) Sid. 23. 2) Sid. 34 3) Sid. 35. 4) Sid. 22.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
