Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
69
vore det äfven rent ingenting i och för Gud, hvaraf följde,
att Gud, so in saknade all konkret mångfald, blefve
abstrakt och således för sig overklig. Men vidare måste
momentet i och för sig äfven vara oändligt, ty vore det
ändligt och relativt i och för sig, så vore det ändligt och
relativt äfven i och för Gud och följaktligen Gud sjelf
ändlig och relativ i detta moment. Ar momentet åter
oändligt, så är det ock »absolut oändligt», emedan det
oändliga eller absoluta till sitt begrepp är sådant, att det
icke medger några grader eller något mer eller mindre
(af oändlighet eller absoluthet). Men alla dessa i och för
sig »absolut oändliga» momenter måste ock ega ett
sammanhang sins emellan eller utgöra ett system, så att de i
förhållande till hvarandra äro lägre och högre eller
innehållas i hvarandra undan för undan och alla i en högsta
enhet, som är det hela.
»För att ideerna, såsom hr Edfeldt påstår, skulle hafva
fullt samma oändlighet som Gud, fordrades tydligen, att
de skulle vara lika fullkomliga som Gud, icke blott till
formen utan äfven till innehållet (materialiter), hvilket
sistnämnda Boström uttryckligen förnekar»1). Ideerna hafva
enligt Boström mindre materiel fullkomlighet än Gud, när
de jemföras med honom. Men betraktas deremot hvarje
idee för sig eller endast inom sig sjelf, så är ban sjelf
»det högsta och enda», såsom Boström säger2) eller ett
absolut system, hvars enhet ock har den största materiala
fullkomligheten, när den jemföres endast med afseende på
sitt eget innehåll. Detta är hvad Boström uttryckligen säger
i statslärans propedeutik och äfven genom exemplet af
talsystemet belyser. Betraktas ideen inom sig sjelf, så är
ban på samma sätt som Gud en högsta form af
sjelfmedvetande och har den högsta materiala fullkomligheten på
samma sätt som Gud och derför är han ock »absolut
oändlig» på samma sätt som Gud. Han är »absolut oändlig»
i sitt slag eller på sitt sätt. Men denna oändlighet i sitt
slag är icke, såsom prof. N. säger, en ändlighet och rela-
1) Sid. 25. 2) Skrifter af C. J. Boström, del. I, sid. 273.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
