Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
18
Om den lioströmska filosofiens förhållande till den Kautiska.
per. Men pä sinlighetens ståndpunkt ha vi ännu endast en
mångfald af samvarande sensationer. Men samvaro är icke ett helt, till
hvilket hör enhet och sammanhang. Sensationerna äro hvar för sig
fristående enheter eller tillstånd, men någon sammanbindning af de
många tillstånden till bestämda enheter är icke förklarlig ur
sinlig-heten, som är passiv och osjelfständig. Dessa tillstånd hafva
visserligen angränsning i rum och tid, men icke heller rummet och tiden
ega på sinlighetens ståndpunkt verklig enhet och sammanhang. De
framstå på sinlighetens ståndpunkt såsom inånga här eller der, nu
eller då, men de äro icke sammanbundna och begränsade till ett rum
och till en tid. Sensationerna äro ett material, som kan omsättas
och förvandlas till qvaliteter hos ting, men som ännu icke i sig sjelfva
äro det, och rummet och tiden ega väl enhet och sammanhang in
potentia, men ännu icke in actu. Hvad fordras nu mer för att ett
verkligt ting skall vara gifvet? Eller, hvilken är saken, subjektet,
hos hvilket f:irg, lukt, smak, hårdhet o. s. v. finnas såsom qvaliteter
eller bestämningar? Vi ha ännu icke mer gifvet än hvad Locke
samt Hume, Collier och Berkeley pa sin negativt subjektivistiska
ståndpunkt hade fattat såsom utgörande objekter eller ting. Tingen
antogos af dem endast vara en samvaro af många sensationer med
angränsning i rum och tid, ehuru rummet och tiden icke af dem
betraktades såsom rena former, som tillhörde förmågan sjelf. De
förestälde sig, att tingen voro gifna för och genom sinnena och att
förståndet tillkom sedan endast för att gifva titlar och namn åt det, som
fått tillvaro och verklighet oberoende af förståndet. Men dessa hade
icke sett allt, soin i erfarenheten och tingen är väsentligt. Äfven
djuren hafva samvarande och succederande sinnesförnimmelser eller
sensationer, men derför inga objekter eller ting, emedan den gifna
liiaugfalden icke hos dem undergår den bearbetning, begränsning och
sammanbindning till bestämda enheter, som för erfarenheten och
tingen förutsättas. Och äfven menniskan har en mångfald af
åskådningar, som ega samvaro i rum och tid, t. ex. en hägring eller en
synvilla, utan att dessa dock ega den nödvändighet och konsistens,
som de verkliga tingen. Nödvändighet och konsistens hafva tingen
derigenom, att hos den askådade mångfalden finnes eu enhet, hos
hvilken de många sensationerna äro bestämningar eller qvaliteter.
Denna enhet åter är icke ett verk af sinligheten eller kan icke ur
henne vinna sin förklaring.
Da sålunda någon .sammanbindning af det gifna materialet till
bestämda enheter i tid och rum icke är förklarlig ur sinligheten, så
måste det vara genom förståndets samverksamhet med sinligheten,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
