Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
därom, att statsmaktens första plikt gent emot medborgarne
vore öfvandet af rättfärdighet, hvartill i första rummet hörde
behandling af lika fall lika och olika fall olika, skulle förty
icke såsom under förflutna tider vara idealet, hvartill man
borde sträfva, utan utgöra en öfvervunuen ståndpunkt!*
T dess ställe skulle komma hänsynen till det opportuna
hvarom meningarna alltid komma att förbiifva delade, då
det till sin natur är något tillfälligt och växlande. Vissa
tidsströinningar framträda den ena efter den andra och skapa
en, såsom det synes, fast opinion i en viss riktning, som
förekommer tilltalande, och likväl, om man blickar utöfver
den trånga synkrets, som är den stora hopens, försvinner
ej sällan enheten och beiinnas föreställningarna om det
opportuna vara icke blott temporärt utan äfven individuellt
mycket skiftande. De röra sig på det statsrättsliga området
från despotism till anarkism. Under det att de, som makten
hafva. städse känna en dragning till den förra, tilltalas de,
som linna sig illa under det bestående eller frukta rättvisans
handhafvare, af den senare. Både inkvisitionens blodsdåd
och franska revolutionens skräckvälde skulle icke kommit till
stånd, om det som skedde ej för de makthafvande framstått
såsom opportunt. Där, hvarest det oppurtuna är den ledande
principen för samhällsmaktens handlande, saknas säkerhet
lill lif eller egendom. Person eller sak, som för det
bestämmande flertalet eller fåtalet utgör ett hinder för
förverkligande af något önskemål, måste rödjas ur vägen i enlighet
med den jesuitiska regeln att ändamålet helgar medlen. Icke
ens inom det antika samhället hade man, åtminstone i
teorien. den cynismen att i rättens ställe taga hänsyn till det
opportuna. Bästa beviset härpå är. att, huru mycket man
än inom det romerska samhället höll på den enskildes
skyldighet att. om så oundgängligen fordrades, offra sig för det
* 1 lagutskottets betänkande n:o 4S sid. 20 vid 1901 års riksdag
förekommer följande uttalande af herr C. A. Lindhagen: »att häremot åberopa
grundsatsen om lika lagstiftning för alla är just att förorda olikhet; ty det
blir olikhet, då man vill tillämpa summa lag på vidt skilda sakförhållanden».
Detta är på grund af den (person-, klass- etc.) hänsyn, som skulle tagas vid
utskiftande af rättigheter och skyldigheter inom samhället, till sitt syfte att’
betrakta såsom en negation af all positiv rätt och öfver hufvud laget af
hvarje lagbunden samhällsordning samt förty såsom en idealiserad anarkism.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
