Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
de begge ägde lika in abstracto, men olik» in concreto* Men
i förra fallet vore båda fattade in abstracto, följaktligen ej
såsom individer; i sednare fallet såsom individer, men ägde
då intet gemensamt, som kunde utgöra tertium
comparaiio-nis. Likhet och olikhet, gemensamhet och icke-gemensamhet
kuama alltså endast vid en abstract uppfattning komma i
fråga. Bet är då helt naturligt, att enheten, när den
uppfattas såsom det gemensamma i flera, måste blifva abstract.
Men denna enhetens betydelse är icke dess ontdogiska, ty
denna är att icke blott vara det gemensamma i allt, utan att
sjelf vara allt vara. Deremot är det just efter enhetens
on-tologiska betydelse som vi söka, när vi fråga: hvaraf är
enheten enhet? Det är då klart, att vid en ontologisk
betraktelse inga sådana svårigheter äro giltiga, som hafva sin
orsak just i synpunktens inskränkande till en logisk.
Svårigheten att fatta mångfalden såsom mångfald af en
osinnlig realitet berodde, såsom vi erinra oss; derpå, att
mångfalden i detta fall skulle blifVa identisk med enheten.
Afven denna svårighet bortfaller, då vi besinna, att
synpunkten vid den frågans framställande: hvaraf är mångfalden
mångfald? är ontologisk, hvarvid en sådan identitet bör och
% måste inträda.
Tilläfventyrs kunde någon, med afseende. på detta af
oss här antagna enhetens och mångfaldens sammanfallande i
ontologiskt afseende, hysa någon farhåga fned hänseende till
individualiteten och möjligheten att med en sådan uppfattning
försvara dennas absoluta betydelse. Dermed har det dock
ingen fara. Individet sjelft är ju individ endast derigenom,
att det är enhet i mångfald af bestämningar. Det är
således alltid enhet och mångfald på samma gång. Men hvad
betyder detta annat, än att det är enheten af enhet och
mångfald? Detta åter undgår att vara motsägelse, endast
med det vilkor att enhet och mångfald äro alldeles ett och
detsamma. Ty vore ej enhet och mångfald detsanpna, så
är det klart, att en enhet, som omslöte begge, vore något
annat än blott endera, följaktligen ett annat än den första
enheten; men i sådant fall kunde det aldrig blifva liktydigt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
