Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Den filosofiska och teologiska moralen - I. Olika uppfattning af de etiska problemen - 2. Den induktiva och deduktiva behandlingen af etiken - 3. De etiska grundbegreppens beroende af frågan om lifvet är värdt att lefva
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
307
lyckats. Det kan därför ej förvåna, att på detta fält den induktive
forskaren kommer till en slutsats och den deduktive till en annan.
Den induktive forskaren söker vinna sitt syfte genom att iakttaga
människors handlingar och underkasta dem en analys för att komma
de bestämmande principerna på spåren. Den deduktive forskaren
däremot, som börjar i den motsatta änden, antager vissa principer
som ursprungliga och sluter från dem till de sakförhållanden, som
i världen verkligen förekomma. Den förre går från det konkreta till
det abstrakta, den senare från det abstrakta till det konkreta. Den
induktive moralfilosofen undersöker samhällets tillstånd förr och nu
och anser, att man först skall samla sakförhållanden och först
därefter inordna dem under deras lagar. Den deduktive forskaren, som
begagnar sakförhållandena mer till att belysa sina principer än till
att utfinna dem, vädjar i första rummet icke till yttre
sakförhållanden, utan till inre idéer, och gör dessa idéer till första premisser i
en syllogistisk bevisning. Båda äro ense därom, att vi ha förmåga
att förklara somliga handlingar rätta och andra orätta. Men huru
vi erhålla denna förmåga och hvad denna förmåga är, därom äro de
af ytterst skiljaktiga åsikter. Den induktive filosofen säger, att
hennes syfte och ändamål är lycka, att vi erhålla henne genom förening
och att hon uppkommer genom verkan och återverkan af vissa
sociala orsaker, som kunna underkastas analys. Den deduktive
filosofen säger, att denna förmåga att skilja mellan rätt och orätt afser
icke lycka, utan sanning, att hon är inneboende, ej kan analyseras,
att hon är en ursprunglig öfvertygelse, och att vi kunna antaga
henne som gifven och sluta ifrån henne, men aldrig hoppas förklara
henne genom att sluta till henne.
e, Civilisationens Historia i England. Öfv. aj- Ålund.
3.
De etiska grundbegreppens beroende af frågan orn lifvet är vardt
att lefva.
Ligger det någon förutsättning redan under dessa omdömen
om handlandet? Är något visst antagande gjordt, i det vi kallade
de handlingar goda, som gynna lifvet för en själf eller andra, och
dåliga de handlingar, som direkt eller indirekt föra till död, enskild
eller allmän? Jå; ett antagande af yttersta vikt har blifvit gjordt
ett antagande som ligger till grund för all moralisk värdering.
Den fråga, som måste i bestämd form framställas och
besvaras, innan man ingår på några etiska undersökningar, är den, som
på senaste tiden blifvit mycket debatterad: är lifvet vardt att lefva?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
