Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
mikse
HL Al Jbmrkenkkeeide
EN Br BE
278
i begge tilfælder er tale om et stoff som heter
sten, som det vilde være at sætte syndfloden i
forbindelse med daapen i Jordan, fordi der i
begge tilfælder er tale om et stoff som heter
vand. Enten man tror at det er en mythe eller
et mysterium, saa er det soleklart, at man har
tænkt sig Kristus som født i et hul i berget
først og fremst fordi det uttrykte den utstøt-
tes og hjemløses kaar. Men det er som sagt
ikke desto mindre sandt, at hulen er ikke blit
brugt som symbol nær saa ofte eller nær saa
klart som de andre realiteter der omringet den
første jul.
Igrunden kom ogsaa det av at det var en ny
verden. Paa en maate laa vanskeligheten i at der
var tale om en ny dimension. Da Kristus blev
født steg han ikke bare ned til jorden, han steg
ned endda lavere end til jorden. Første akt av
det guddommelige drama blev ikke bare ikke
spillet paa en scene som var hævet op over til-
skuerplassene, det blev spillet paa en scene som
laa saa sænket saa den blev usynlig og scenen laa
i mørke for nedrullet teppe. Men det er en fore-
stilling som de fleste kunstarter har vanskelig for
at uttrykke. Det er forestillingen om handling
som foregaar samtidig paa forskjellige livsplaner.
Men jo mere kunstnerne lærte av realisme og
perspektiv, jo mindre blev de istand til at frem-
stille samtidig englene i himmelen og hyrderne
paa haugen og herligheten som gjemte sig i mør-
ket indunder haugen. Det kunde kanske bedst
ha været fremstillet med saanne virkemidler som
enkelte middelaldersgilder raadet over, naar de
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
