Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
279
kjørte rundt i gaterne med et teater som gik paa
hjul og hadde tre scener, den ene ovenover den
anden — himmelen over jorden og helvede un-
der jorden. Men i Bethlehemsmysteriet var det
himmelen som laa under jorden.
Bare i det ligger der en antydning om revolu-
tion, — som om verden var blit sat paa hodet.
Hvad denne forestilling om en guddom, født som
en forstøtt eller likefrem som en fredløs, har gjort
til at forandre alle begreper om lov og ret og
pligt mot de fattige og forstøtte — det er det
faafængt at ville si noget uttømmende om. Det
er i dypeste mening sandt at si, fra denne stund
av kunde der ikke mere gis slaver. Der kunde
findes og der fandtes folk som i juridisk forstand
blev kaldt slaver, indtil Kirken blev sterk nok til
at luke op titelen, men den hedenske følemaaten
som slog sig til ro i bevisstheten om at staten hadde
fordeler av at være slavestat, den kunde der ikke
være mere av. Individer kom til at faa betyd-
ning, saan som aldrig noget redskap kan ha be-
tydning. Et menneske kunde ikke være middel
til et maal, ialfald ikke til et andet menneskes
maal. Hele dette folkelige og broderlige element
i historien har traditionen med rette knyttet til
episoden med hyrderne, arbeidskarerne som op-
daget at de talte ansigt til ansigt med himme-
rikes fyrster. Men dette folkelige element har en
anden side som kanske ikke er blit saa fyldig
utviklet, og som er av mere direkte betydning
her.
Det var alle steder menigmand, folk som hyr-
derne, folketraditionens bærere, som hadde skapt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
