Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
EE
369
lig slutten paa det. Det var slutten paa det som
bare hadde været en keisers kjephest eller et
slegtledds modereligion. Forsaavidt som der virke-
lig hadde været noget som begyndte med Kon-
stantin, saa sluttet det med Julian.
Men der var noget som ikke sluttet. I denne
historiske time var der en som hadde reist sig
og ruvet utfordrende over kirkeforsamlingernes
demokratiske lurveleven — Athanasius imot verden.
Vi bør lægge vel merke til hvad striden dreiet
sig om, for det er av væsentlig betydning for
denne religions historie, og vor tid later til at ha
vondt for at skjønne hvad det dreiet sig om.
Hvis der er ett spørsmaal som liberale og op-
lyste folk har for vane at gjøre narr av og an-
føre som et forskrækkelig eksempel paa goldt
dogma og meningsløst sekterisk kjekkel, saa er
det dette Athanasianske stridsspørsmaal om hvor-
vidt Guds Søn er født av Faderen fra evighet
av. Hvis der paa den anden side er noget som
disse samme liberale altid præsenterer os som et
stykke ren og enkel kristendom, ubesmittet av
doktrinære stridigheter, saa er det denne ene
sætning: «Gud er kjærlighet.» Men de to lære-
sætninger er næsten identiske, den sisste er ial-
fald nærmest sludder uten den første. Det golde
dogme er bare det logiske uttryk for den skjønne
følelse. For hvis der gives et væsen som er uten
begyndelse, som har været til før noget blev til,
elsket Han da, dengang der ikke var noget
som kunde bli elsket? Hvis Han er alene uti-
gjennem al den utænkelige evighet, er det da
nogen mening i at si, Han er kjærlighet! Det
24 — Det evige menneske.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
