Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
INSPIRATIONSFAGELN. 95
nerna såsom fåglar är för öfrigt icke sällsynt. Den förekommer t.
ex. hos flere stammar i Hindostan,1 och vi skola se, att den icke
heller är främmande för europeiska folk.2
Att »makten» eller »dämonen», eller, såsom vi mera nutidsmässigt
äro benägna att uttrycka oss, »själen», »anden», »gudomligheten» inom
ett heligt föremål eller ett heligt område antager fågelgestalt och
sålunda frigör sig, synes hafva varit en vida omkring på jorden
förekommande tro. Den framträder redan i den fornägyptiska
litteraturen. Då guden Kunsu’s bild blifvit förd till Asien och
konungen af Bechten icke ville återsända den, lämnade guden i gestalt
af en falk belätet och återvände till sitt hemland. Hos letterna
såg man guden i fågelskepnad flyga bort, när de heliga lunderna
fälldes,3 och om Svantevits beläte på Rugen vet Saxo att omtala,
hurusom vid dess förstörande anden i korpgestalt lämnade bilden.
Hos polynesier och peruanska indianer råder den föreställningen, att
gudens ande i fågelham kan lämna sin idol, hvilken då blir
kraftlös. 4 På Gotland trodde man, att, om julkubben helt brändes upp,
en gök, sommarfågeln, flög ut ur den. Skedde detta, begick man
emellertid ett fel, ty sista stumpen af julkubben, hvilken alltså
inneslöt trädets »makt» (fågeln), borde tillvaratagas för att lagd i
humlegård, åker eller fähus och äfven boningshus bringa lycka,
fruktbarhet och välsignelse.5 Äfven en antropomorf gudomlighet
kan i fågelham lämna sin kropp. Om Oden berättar Snorre,
att han förmådde såsom fågel eller annat djur lämna sin kropp,
hvilken låg som sofvande eller död, medan guden sväfvade bort till
ijärrliggande land.6 I namnen på Odens, enligt en väl senare men
dock redan på brakteaterna mötande mytframställning, två korpar,
Hugin och Munin, kvarlefver tydligen ett minne af föreställningen
om gudens själ i fågelgestalt. I fågelham var det väl ock, enligt
1 J. Campbell anf. i Globns, b. 5, 18G4, s. 178-179.
2 Se äfven anf. upps. Fågeln med segerstenen.
s Mannhardt, Wald und Feldknlte, I (1875), s. 52.
4 Tylor, Primitive culture, 3:e uppl., d. 2 (1891), s. 161, 174-175.
5 N. Lithberg i Fataburen 1907, sid. 240; m. n.
6 Heims kringla, Ynglingasaga k. 7.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
