Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Om en individs verkliga historia icke stannar vid hans lifs
sinnligt gifna fenomener, utan egentligen ser på själens, på
hans innersta personlighets, öden och bildning, så måste det
väl ock i afseende på universalhistorien blifva forskarens
huf-vudafsigt att sträcka blicken till dess innersta, och så djupt
som möjligt uppsöka den egentligaste själen, sjelfva den enda
ursprungliga lifsprincipen, hvilken man måste i det helas
utveckling antaga, om man ock icke så ge dess osvikliga yttre
indicier. Men likasom nu hos individen det eviga, såsom på
en gång kunskaps- och handlings-princip (den gudomliga
verksamheten), är hans historias egentliga basis, så måste ock i
slägtets historia den gudomliga verksamheten, lifvet af Gudi,
vara själen och kärnan, och således dettas historia icke blott
den i och för sig sjelf vigtigaste delen af historien, utan ock
det, utan hvilket så i vetenskapen som i verkligheten all
uni-versal-historia är ett intet. — Så visst nu detta lif af Gudi,
hvilket i dess sublimaste och mest harmoniska verksamhet är
hvad vi kalle kyrka, verkligen är och efter gudomlig lag
lef-ves, men, ehuru öfversinnligt, endast kan i fenomener
varse-blifvas, så svårt måste dock vara, att ur produkten af så många
dels olika dels äfven motsatta elementer söndra det vi söke,
hvarigenom tillika blir tydligt, att kyrkans historia är
någonting helt annat, än den chaotiska massa, som vanligen kallas
kyrkohistoria.
Att, ehuru kyrkan till sitt ursprung och väsen är ett helt
och hållet åndeligt rike, ett helt och hållet inre samfund, hon
dock måste hafva en verklig historia; att denna uppkommer
från det rent gudomliga såsom grund, men att detta utvecklas
och modificeras genom dess oupphörliga strid med dess motsats,
verlden; att äfven denna strid och den gudomliga principens
fortgående seger objektive är sannt synbar i det yttre —
och att den kan blifva föremål for vetenskap — torde redan
vara medgifvet. Men frågar icke-theologen — och dessa frågor
äro af honom naturliga — genom hvilken method detta
egentliga af historien skall utfinnas, i fall det icke sjelft är en fan-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
