Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
fedraheimenx
Kjem ut luuk ».,,
Eil Blad ant det nok-stik Hvilket
tag og L-anrdc·Ig.
——«8Yj3—1cijsffyr Fjordtxiigaaret;
MYZ . Kr. 1,10 (= 33 ß) med
l
Porto og alt. Betaling
- fyreaat.
— Lanrdag den 28de December.
fLJsivngar kostar fidsre
(3sz)Pctitlinmogdaa , 1878
sit ,,.1. skj. . . .«"!
Du tek i mis, om du trur, at eg vil gjeve
meg ut før nokon læ1sd man i trudomssake1s.
Den vesle ,,Fedraheimen« er heller ikkje høve—
legt rom at lang utlegging om slikt. Difer fxer
du finne deg i eit berre lite svar her, og dette
· desmeire, da eg- ser pxi ordlagom dine, at du
vandt nok spør·før einfaldugt a fa greinskap,
men slenge1- fram dei orda, eg fik, mesta berre
som eit skraemeskot at ,,F’edrah.« om d vare Seg
før a take in noko, som folk vilde danie taug-
laere i, da mangmannen, etter Som du «se’nger,
skal vera sa tøk pa dette, og ville vanlike blade
før det same.
Du sa’ nys om orda mine at »Tunguvard«
her i haust, ,,at du i det lieile stykkje mit ikkje
kuncle Enne det minste anna een slet og ret pa-
stand.« Na! Men minnes du —stykkje hans
Tunguvard, som eg svara pa? Fan du noko
Kvi kom du ikkje da med den
same domen øver han?! Du veit, han sa’,
Grundtvig Stod hr e·i d d am e d sanningsgrunnen ;«
du minnes vel au, at han ikkje kom med snev
av grun før dette utsagne? No vonar eg, dn
veit, at dette er ei kalle noko av det 11 ardast e,
som kan segjas om eit kriste menneskje. Heis
va1-t det desutan sagt om den kristne.ands—
kJemli a, som i den store fritenkjartiden her i
nordlandom kring 1800—are vxiga eismal a stige
fram og med reint framifra evne og kjærleike og
ræd1øysa ropa folke sit atende inpd sakra—
den sanne kjerkjegrun
0g difør var det
anna uti det?
,,at
mentgrunnen d. v, s.
eller sanningsgriinnen·
harreisande gapesnak a segja, at den mannen
ikkje sjelv stod pa denne grunnen.
Eg vil elles bede deg s·jø1v vare deg før
altfer kaut a kreve grunnar føi- kinsmans tru.
Trua er ei hjartesakz og ho byd hade deg og
meg ,,Ti« talca mannavette til fange under Sin
lydnad««. Med den kristelege oplysningen er
det noko onnorleides. Men sje, det er ikkje om
denne, vi no snakke, ner du ønsker ,,grun11ar og
vitnemal før, at det kjetklaedde orde er var kristne
,,l)ekjendelse« elder truarorde«·. Av den helige
Skriften kan ein korkje svare ja eller nei pa
dette, slik at det har øvertydande kraft før
andre een ein sjelvez og med di ser du, at vi er
inne pa eit trudomsspersmdl, og det eit av dei
djupastom.
No vil eg lel segje deg nokre fae ord om
dette. ·
Eg gkir ut ifrsci det, at alle kristne alt ifra
Kristi dag og til domens dag skal i alt vigtugt
gjenom «Guds orc «.
vera unde1· net dei same vilkaison1. Apostlaisne
sag Kristus før augom sine. Men det var Kristus
som orde, Som gjorde, at dei trudde pd honom
(Pete1«, ,,du har oisde til det altid levancle 1ive«·).
Og den første kristne kvitsondag,
ikkje lenger synleg hos sine. Det er orde utav
Gucls mun, som kvar ein atterfocles
dkipen og det er det saine kvar ein lever av,
dei · va1« han
av gjenom
ikkje av ord, som gj ek ut av Guds muii ein-
gang, men som g kir ut av Guds mun n o. Herren
ma talande vera nærvemnde hos os som hos
dei første kristne· ,,Eg vil vera med dok alle
dagar intil verdens ende··.
gjenom liøyringja; me11 hoyringja gar føi- seg
Denne Herrens tale mki vera
Du veit, ,,trua kjein
orde hans ved dalz og natve1«d, der du au veit,
at herrens hen og fredlysingja er med. —
de no herre pd dette namn Jesus:
letvore hli det ikkje oftom tekjel
triu-, at Jesusnamne er det same Som heile frelsais—
Kor
Men, nais ein
verkje hans, slik som det lycl i andre greinen
av var kristentisu, da hli det djupt det orde:
,,Der 2 eller 3 er samle4 uti namne mit, der
er eg sjolv midt iblanclt dok«· Jesii
bli da Jesus sjelv«
vera med venom sine alle dagar alt til verdens
ende«. — Jesus kallarsseg sjelv ,,sanningen«; og
1renæas kjerkefader kallar kristentmi etter ,,be—
likamsbygs
namn
Uti namne sit vil han
kjendelsen« var »sanningens
nad·«· Ser du ikkje kor vænt dette høverjhopl
Det er au rørande ei sja, kor helig ein age
og kois djup ei elske dei eldste federne har
haft til denne allerheligste
som Judas apostel ka11a1« henne, og som han
segjer, ,,vart gjevne dei heligom·«. Dette
er merkjelege ord i ein apostelmun; for kven
annaii een Kristus kunde da vera gjevaren eit
dei heligom, hen kan tala om! Tertullian segjer
»denne truarregelen er den
« s . «
,,va1 t1 u ,
au greidt ut, at
einaste, den uruggelegaste» og. ka11 ikkje gjeras
betre, og han er gjeve, os ifra apostlom og
Herr-en sjø1v««. Og baade Tertullian og 1renaeus
leg fram vitnemal om, ,,at sanningsregelen« (trua
at apostlom eller symbolum apostolorum, som
oldkjorkja kallar bekjennelsa) ,,alt ifra den
første tiden var knytt atdt dapen««.
Hald no dette ihop med Prestens ord:
,,Di er opatfedde, ikkje utav eit doydelegt men
utav eit udøydelegt sed: ved det gudsorde
som er levende, og som skalvera i al æva««·
Held det au ihop med Pal apostels ord at Ti-
moteus: ,,Men hald du deg stødugt at det,
som du har lært, og som er gjeve deg i vare-
tekt, for du veit, kven du har lært det av; og
etter Maaten fyr større
Bokstnvar.
du er au ifrsi barnsbein kjent uti dei helige
skriftom, som kan gjeva deg hugs pii- frelsingja
gJenom trua psi Krjstus Jesus«. — Bg vonar, du
no her ma s»j·c«t ei so djup sambinding millom
dette truarorde, som lycl ved kvar ret dap, og
,,dette tevelege orde«, det, som Gucl skapa veisda
mecl (,,alle ting har vorte til ved det«), det, !
som vart kjøtk1æd, da fulnaden av tiden var
koine, og som dd kom dtsine eigne utan lel Ti
bli mottekje av dem;«, —— eg segjer, du ma sja-
ei so djup og innerleg sainbinding her, at det
ikkje staar til mannahugs Z- skjilje dem
frd annan. — Diszjr skal du ikkJe i denne
salr meire tala om grunnar· «Ho stiv-, trur eg,
likso vist utanfor ,,gr11nnarne sit 0mkverve«,
som det gjorde fø1· 1800 di- sidan ei prove, at
mannen Jesus var det kjotklxedcle gudsorde· Det
trudomssak a kunne
segje som Peter at Jesus: ,,Du har det i al
tid levande orde, og vi har trud og vedkjent
os, at d11 er den aandsvigde sonen at den le-
vancle Guc««. - Men kva meiner du endeleg
om Pals ord at Romverjom (10, 7——8): »Kven
vil fara op til himmels — fø1« a hente necl Kristiis ?
kven vil fara ned i ovdjupe — før d leite fram
Krist ifra dei dandan? Men kva segjer retferda
gjenomtrua?0rde er nære deg,i miinneii
Det er det truar—
orcl e, som vi her fram«. Dette Kristordeer
før meg eit av dei merkjelegaste provom -pa, at’
apostlarne sag som i eit sa1nla«syn: Kristus
Som det kjotlclkedde giidsoi—de og dette
sanningens
er og blir no som dei ei
din og i hjarte dine!
orde atter som truarorde,
lekamsb ygiiad·«. Les vi evangelist— og apostel—
skrifta med dette grunsyine, so vil vi Hnne dag
øver- mangt der, som elles vil ligge i dimmon
før- os. Da vil vi a11 skjøne, kva ho meine1- med«
dette uttisykkje: ,,det trauste orde, som er værd
al godlcjenning«, og skjeiie hennar bøn, nar ho
snger: ,,halcl du fast pa den sanne forni av
dei sunne ordom·«’ og likso skjøne, kva 110 mei—
ner, nar ho talar om ,,det orde, som er planta
in i døk«, og om ,,det heyrde sanningss
orde uti gledeordea (Kol. 1,5),
gode vekoenningja, Som Tittis hadde sagt Tram
Da vil vi au kunne sja
og om ,, den
vitnefast for mange«·
djupare iPal apostels ord, nar han skriv: ,,1ngen
kan legge annan grunvol, een han, som er lagt;
og det er Jesus Krist«« ."
· og les du kjørk»jefederne, so vil du hli op
i under øver deira ordelag om truarorde. Du
vil fa sja, at dei sette det so høgt, so ofse høgt,
og at dei gjeymde det som dendyraste edelsteinen
og heligdomen sin og hadde slik ein helig age
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
