Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - V. Nytidens filosofi - 2. Spekulativ filosofi i romantikens tidsalder - b. Fichte
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
2. speculativ filosofi
83
b. Fichte.
Fichtes filosofi forholder sig til Kants omtrent som
Berkeleys til Lockes. Det dreier sig om en tankeretning med et
avgjort etisk grundrag. Johan Gottlieb Fichte, som levde til
1814 og i hovedsaken virket som professor i filosofi i Jena og
Berlin, var et utpreget viljesmenneske, en varm talsmann for
idealer som sanhet, frihet, fedreland. Tyske fedrelandsvenner vil
altid minnes ham for hans ildfulle Reden an die deutsche Nation.
I Kants filosofi var et svakt punkt. Hvorledes kunde
«tingene i virkeligheten» (die Dinge an sich) få noe å si for oss;
vi bygger jo våre erfaringer alene på «fenomenene»? Den rette
løsning på denne knute vil ikke være den å gå ut fra en
almindelig realitet, noe objektivt værende; for det begrep, det
værende, lærer oss ikke noe om den virkelighet å tenke. En
har å gå den omvendte vei: Ut fra tenkning å utvikle
begrepet om å være til. Kant sier, at «formene» er subjektiv
og bare hører hjemme i medvitet. Fichte går videre: Alt
stammer fra vårt medvit; også «stoffet» har sin kilde der.
(«Wissenschaftslehre» 1794.) Objekter, gjenstander, hvad er de?
Ikke annet enn inhold i en tanke. Å påstå annet er den skjære
dogmatisme. Tanken igjen blir realiseret i et jeg; dog
således at dette jeg ikke er sig bevisst hele inholdet i sig selv,
enda en særegen jeg-følelse bruker gå parallellt med hver
tenkeakt. Tilsist blir en stående ved et rent eller et uendelig
jeg som ytterste grunn til alt tilvære. Fichtes tenkning er en
gjennemført jeg-filosofi. Han fremstiller den i tre trin, som
han fører op med et slags logisk rytme gjennem hele systemet.
(Tese, antitese og syntese.) Første grunsetning: Jeget fører
sig selv op som grunstørrelse, «setter sig selv». Jeg er. En
setning som har til inhold: Jeg handler; det vil igjen si: Jeget
realiserer sig som bevisst vesen. Annen grunsetning: Mot
jeget står et neste noe. Det får sin virkelighetskarakter,
det med, fra et forhold til jeget. Jeg fører et Ikke-jeg op som
motsetning til jeget. Disse to grunsetninger må jevnes ut.
Ingen av verdiene Jeg og Ikke-jeg kan gjelde absolut. Jeget
blir begrenset ved et Ikke-jeg, som selv er begrenset. Dette
er det som den tredje grunsetning, syntesen, uttrykker. Det
individuelle jeg er omsluttet av et uendelig jeg. Og denne
størrelse representerer tilslutt al-tilværet. I motsetningsfor-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
