Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Den svenske filosofi - 2. Chr. J. Boström
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
1918. No. i.
FILOSOFIEN I NORDEN.
IS
Grundtrækket i den specifik svenske spekulation er en lære om det
fuldkomne. Tænkningen tyr til dette begrep ledet av trangen til en
hel-hetsopfatning; under tilfredsstillelsen av denne trang gjør sig skjult eller
aabenbart gjældende et religiøst etisk behov. Filosofiens arbeide med at
imøtekomme dette behov sker i al naivetet efter en apriorisk metode.
Bo-ström tar fat paa sin tankekonstruktion slik at han gir det begjærte
hel-hetsbegrep realeksistens. Paa den maaten kommer frem en idealisme med
sit grundbegrep i det absolute. Boström gjør (saaledes f. eks. i
disser-tatio de notionibus religionis) den ikke uvanlige metodiske grundfeil, fra
det som er objekt for bevissthet, at gjøre slutninger om tingenes reale
forhold. En høiere opfatning gir vor bevissthet midler til at bestemme de
mindre fuldstændige sjælsrørelser (perceptiones imperfectae). Av dette
utledes med formentlig bindende logisk nødvendighet, at det maa findes en
absolut aand (mens quaedam infinita), som opfatter alt sandt og absolut. —
Hele sin tankeenergi opbyder Boström for at hævde dette begrep i al sin
ubetingede renhet. Det principielle syn i denne sak driver ham til at
motsi retninger som hans tænkning ellers har slegtskap til, som f. eks.
Schellings og Hegels filosofi.. Boström laster disse for at dra det absolute
ind i endeligheten. Paa en maate er jo disse talsmænd for en metafysisk
verdensutvikling. Og ifølge Boström er al utvikling, overhodet al historie
bare et indhold for vor sanselig-endelige opfatning og dermed et
vidnesbyrd om vor indskrænkethet. Alle prædikater som uttrykker noget i den
retning, er ytringer for et kundskapsarbeide som holder sig paa et ringere
plan, og uttaler ikke nogen filosofisk sandhet. Tid og rum er kategorier,
som ikke har noget at si der det spørres om den absolute virkelighet.
Hvor skulde saa den absolute virkelighet være logisk at finde? Efter sit
væsen kan den bare være forhaanden i selvbevissthetens form. I
selvbevisstheten blir jo alt forbundet til ett. Det enkelte er som det hele
og helheten er, efter sin art, tilstede i det enkelte. Det er her en
gjensidighet som mellem væsken og de draaper den er sammensat av. Paa
den maaten blir for den filosofiske verdensbetragter oprullet en virkelighet
bestaaende av tankestørrelser, en intelligibel verden, en trinvis ordnet,
række av bevisste enkeltsubjekter. Det er alt sammenfattet i ett begrep,
den absolute personlighet. Det urvæsen som Boström fører ind, mener
en enhet av mangfoldige funktioner; disse er igjen kræfter, og som funk-
tjener at fremhæves den rammende karakteristik av den avgjørende forskjel paa dyrets
og menneskets bevissthet, fremdeles under avsnittet om hukommelsen den fine
iagttagelse om at det i gjenkjendelsen ogsaa er indesluttet som moment en bevissthet om
tid. Se Skrifter av Chr. J. Boström utgit av H. Edfeldt I 1883, Psykologi cap. 1
§ 4 og 5, cap. 5 § 15.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
