Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Filosofien i Norge - 7. Den liberale nationale politik i Norge og den filosofiske nyorientering i samtiden
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
1918. No. i.
filosofien i norden.
259
i laget. Nu blev maalet for de norske at hævde rikets uavkortede
suverænitet. Til det formaal blev visse folkelige reformer gjennemført i det
indre statsliv, og det blev foretat nogen radikale statshandlinger, som alle
uttrykte princippet om folkemagt mot den unionsbundne kongemagt og
mot det unionsvenlige og konservative embedsmandsvælde. Jury blev
indført. Man vedtok at holde aarlige storting, parlamentarismen blev
grundlagt og ministeransvarlighet gjort gjældende, statsraadene fik adgang til at
ta del i stortingsforhandlingene, og stortinget øvet sin straffemyndighet
gjennem en riksretsdom (i 1884) over et statsraad som hadde dækket
kongemagten i dens kamp mot folkeviljen. Utadtil tok man planmæssig
sigte paa at hævde det norske selvstændighetskrav gjennem reformer i
de forenede rikers utenrikske styre og repræsentation (konsulatsaken og
utenriksministerspørsmaalet). Under alt dette blev folket i en
menneskealder opskaket ved politiske stridigheter, mellem dem som vilde la det staa
til for enhver pris (venstre), og dem som gjerne vilde berge den
norsksvenske forening (høire). Det blev mellem de to parter en brytning uten
stans, men helst med tvilløst overtak for venstre. Med unionslandet kom
det til en trættende procedyre under høitryk paa begge sider; indtil den
endelige aktion kom, og det norske folk fik sin vilje i 1905, da
forenings-baandet med Sverige blev skaaret over og nationen vandt den frihet som
den attraadde.
Her har vi i korthet indholdet i rikets politiske historie fra den tid Norge
hadde vilkaar for at utvikle sin egen filosofi. Det kritiske aar for det
begyndende norske frigjøringsarbeide, 1859 (statholdersaksaaret), er det samme
som det, da vor litteratur fik sit første filosofiske verk efter Treschows dager,
Monrads 12 forelæsninger om det skjønne. Det er ikke heldig for dem som
har faat et eller andet pædagogisk kald i sit land, at staa helt utenfor i
tider naar folket strider sin haarde kamp for en stor livssak, og helt ilde
er det, blir ens rolle i slikt høve den at stritte imot det meste en kan.
Sterke vidnesbyrd syntes i Norge at maatte gjøre det klart at her hadde
folket at berge store nationale værdier, at bære frem lysende idealer om
frihet og ret. Andre lands historie fortæller om at folket i lignende
tilfælder har faat en haandsrækning fra filosofiens side. Situationer som den
i Norge gir tilføre for tænkere til at utvikle med varme de sterke
fremskridts- og frihetsidéer som skulde bære en nations offentlige liv. (Eksempler
fra Finland, Tyskland, Frankrike, England, Italien). I Norge overtok
filosofien nærmest samme rolle som i eventyret trollet, der kaster alskens
hindringer iveien for helten mens han stræver for at naa frem. Monrad
vandt et sørgelig ry ved at hævde standpunkter som likefrem saaret fædre-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
