Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Filosofien i Norge - 11. Henrik Ibsen, en norsk filosof - g. Livsforhold og livsidealer
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
1918. No. i.
filosofien i norden.
311
de forhold mellem kvinder som han ænser. Ellers gir samvær kvinder
imellem de typiske vilkaar for stille livsfølelse, for et tilvær deri man ikke
blir skaket op av viljespaafund eller av lidenskapens uro. Hvad den
moderne menneskeverden endnu har sporet av Nirvana-eksistens, synes man
at maatte søke her. Men med det er ogsaa sagt at for Ibsen ligger det
emne ikke. Nirvana-livet er just det rene motstykke til al individualisme.
Til slut fortjener at nævnes et livsforhold deri personligheten kan
komme til at te sig særlig rikt og sterkt: venskapet. Hvad finder
vi hos Ibsen om det? Venskapet kommer ilde fra det i Ibsens dramaer.
Sandt at si saa har han bedre forstaat fiendskap end venskap. Løst sitter
det og vekt er det. Ræven har ord paa sig for, naar den er kommen i
saksen, at bite labben av sig, dersom den tror at kunne berge livet paa
den maaten. Menneskene hos Ibsen klipper paa lignende maate uten
sky vennebaandet over, dersom saadant kan hjælpe dem av knipen1.
Om et menneske har vennelykke eller ikke, er usikkert, som det er uvisst
med helsen og med den ting om en skal være heppen i sit yrke. Ibsens
eget liv var, for det vi vet, ikke prydet med venskaper; hans brev er
mønstre paa venneløs følemaate. Nietzsche danner, som kjendt er, i det
punkt den rene motsætning til sin norske aandsfælle, men ogsaa han
uttaler i senere aar sterke tvil om venskapsidealet2. At vennefølelsen har
ondt for at forenes med individualistisk livsopfatning, er et mørkt punkt i
retningens etik. Men det kan forstaaes. Venskap binder, venskap lokker
ut fra ensomheten. Men den som er trofast mot sin personlige
eiendommelighet, maa sikre sig enrum for enhver pris. Og han maa vogte sig
for snarer som følelseslivet er saa opfindsomt til at lage. Ibsen har selv
git sine grunder for tilbakeholdenhet i dette stykke. I et brev til Georg
Brandes i 1870 sier han: Venner er en kostbar luksus, og naar man
sætter sin kapital paa en kaldelse og en mission her i livet, saa har man
ikke raad til at holde venner. Det kostspielige ved at holde venner ligger
jo ikke i hvad man gjør for dem, men hvad man av hensyn til dem
und-later at gjøre; derved forkrøbles mange aandelige spirer i en3. Disse ord
fortæller, at et teoretisk grundsyn har styret Ibsen naar han lot venskaps-
1 Eksempler i H. I. als Dichter und Denker s. 127 ff.
2 Sammenlign ogsaa Søren Kierkegaard: Venskapet er allerede farlig, egteskapet er det
endnu mere osv. Hvilket er venskapets sikre kjendetegn? . . . idem veile, idem nolle
. . . Hvilken er venskapets betydning? Gjensidig assistance med raad og daad. Derfor
slutter to venner sig nøie sammen for at være alt for hinanden; og det uagtet detene
menneske slet ikke kan være andet for det andet menneske end være i veien for ham
Enten — Eller I 4de utg. 1878 s. 296 fg.
3 Breve fra Henrik Ibsen I, s. 197. Om sig selv sier Ibsen, idet han fortsætter: Jeg har
gjennemgaat det, og derfor har jeg bak mig en del aar, hvori jeg ikke naadde frem
til at bli mig selv.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
