Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IV. Filosofien i Norge - 13. Retsfilosofiske arbeider og diskussioner
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
324 anathon aall. H.-F. Kl.
gjældende retsregler om forbrydelse og om subjektiv skyld som vilkaar
for straf, analyserer handlingsbegrepet og viljesproblemet. Uten at ville ta
avgjort standpunkt forutsætter H. i sit ræsonnement dog nærmest
indeterminismens ret. Den eneste, men ogsaa den tilstrækkelige etiske
begrundelse for straffen ligger i at den er en nødvendighet for det ordnede
samfund. Det er en ensidighet at bare lægge vegt paa den betydning straffen
kan ha for gjerningsmanden. Avgjørende for norsk ret er den opfatning,
at straffeskylden alene er begrundet i maaten subjektet har forholdt sig
paa til den konkrete gjerning; tonen ligger altsaa paa viljen, den
retstridige vilje, i dens forhold til en bestemt akt. H. fremhæver, at utviklingen
for samfundsmoral og retsorden har en naturlig tendens til at begrænse
det omraade hvor det er nødvendig at gjøre straffeansvar gjældende.
Av de specielle problemer av filosofisk art som retsvidenskapen
naturlig har ført tanken hos H. ind paa, kan nævnes det om
aarsakssam-menhæng og retsstridighet, et emne han vier en særskilt undersøkelse i
Tidsskrift for retsvidenskap 1909. I en anden artikel i samme tidsskrift
(1907) tar H. op til prøving det fundamentale spørsmaal om det
psykologiske grundlag for retten. Retten er et subjektivt fænomen som andre
kultur- og livsgoder: kunst, videnskap og religion. Den har sit liv alene
i menneskenes bevissthet. Begrepet ret forutsætter en virksom forestilling
om pligt, en pligt støttet av autoriteter; en viss haandhævelse maa staa i
bakgrunden. Denne haandhæving har rigtignok delvis (som ved folkeretten)
nærmest karakteren av et ideal og repræsenterer i realiteten noget som
bør bli sikret, endda det ikke for nærværende er det. Generelt set kan
det siges at troen paa en faktisk respektert evne til at gjøre regelen gjældende
er væsentlig for al ret. Denne psykologiske kjendsgjerning er, som Ihering
fremhæver, forankret i bevisstheten om de behov samfundet til hver tid føler
som forhaanden. De teoretiske opfatninger som H. fremstiller i denne
avhandling, blir utfyldt ved en anden artikel, likeledes offentliggjort i
tidsskriftet for retsv. (aargangen 1915) med overskriften: Til retsbegrebets
bestemmelse. En omtale av et verk av den italienske retsfilosof G. del
Vecchio gir H. anledning til at utvikle egne synsmaater, tildels av
retsfilosofisk art. Han diskuterer forskjellen paa ret og moral. Moralen
indeholder en dom, en værdsættelse; det gjør ikke retten som saadan. De
møtes i begge at ha sit omraade i det menneskelige viljeliv. Men andet
skiller begrepene. Moralen har altid til opgave at prøve retsbudene, som
saaledes ikke logisk maa identificeres med moralbudene. Et stort omraade
av retten er bare diktert av hensigtsmæssighetshensyn. Til det kommer
at retten i mange punkter har karakteren av et kompromis. Forholdet
mellem ret og moral har en speciel styrke i den virkning retten har at
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
