Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
återvändande till den absoluta enheten, det gudomliga. Vägen
till detta mål har två afdelningar:
l:o) praxis, 2:o) teori.
l:o. Eraxis har till uppgift att rena människan från
besmittel-sen med materien för att göra henne mottaglig för det gudomliga
ljuset. Genom sin praxis, sin dygd, skall hon rengöras från denna
besmittelse med materien. Denna Plotini fordran är ej att fatta
såsom en fordran på askes, men det sinnliga får ej binda själen,
utan människan skall genom sin dygd göra sig till herre öfver
det sinnliga.
2:o. Den teoretiska vägen har fyra stadier, fyra
vippfattnings-former. De äro:
a) Den lägsta alo-Orjcns = varseblifning. Till formen: tillfällig och
växlande; likaså till innehållet, som är det kroppsliga eller
sinnliga. Denna kunskap själf är blott en skugga af verkligheten.
fi) Atavotu = det dialektiska vetandet. Till formen oföränderlig,
men abstrakt. Till innehåll har den det oföränderliga i tingen,
deras genera och species.
y) News = intellektuel åskådning, ungefär = Aristoteles’
omedelbara förnuftskunskap. Denna uppfattningsform är högre än de
föregående, ty den fattar saken omedelbart, ej abstrakt och
successivt, den är åskådning och intellektuel åskådning, ty objektet
är andligt. Men i voGs finns en brist, och denna ligger däri, att
på dess ståndpunkt ännu alltid finns en söndring, en dualitet
mellan den skådande och det skådade. Denna motsättning måste
upphäfvas, för att man skall kunna komma till det absoluta, och
det tillstånd, där detta upphäfvande äger rum, är
Sj éWrao-is, exstas, där man sammanflyter med det åskådade,
så att man själf mister allt medvetande, all individualitet, och där
man uppfattar själfva urenheten = Gud själf.
Den högsta formen för det gudomligas uppfattning är sålunda
den, där ens eget medvetande är alldeles utplånadt. Ty
personligheten hör till det ändliga, och vill man komma till det absoluta,
måste sålunda personligheten bort. Personlighetens bortkastande
fullkomligt motiveradt.
II. Porfyrius, omkr. 304.
Han har ordnat, utgifvit och kommenterat Plotini skrifter.
Håller sig mindre till den öfversinnliga, teoretiska sidan af ploti-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
