Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Detta är nämligen ej tänkbart, t}’ dels hindrar olikheten mellan
själen oeh kroppen en sådan gemensamhet, dels kan ej själen gå
utanför sig själf. 2:o) Men äfven om så ej vore, invänder man,
att sensationen vore på en gång något i själen och i kroppen, så
kunde det ändå vara så, att sensationen motsvaras af ett
kroppsligt ting: Jag har en sensation i min själ af något kroppsligt,—
då måste finnas ett denna sensation orsakande föremål!? Man
sluter sålunda enligt kausalitetslagen från sensationen af en viss
sak till ett denna sensation förorsakande föremål. Men, säger
Malebranche, detta är ej berättigadt, ty denna slutledning duger
blott i det fall, att sensationen ej kunde uppkomma på något
annat sätt än i min själ. Det visar sig ibland, att sensationer
uppkomma utan någon motsvarighet af ett yttre ting, t. ex. i
drömmen, och kan detta ske en gång, så kan det ske oftare och alltid.
Omedelbart är sålunda ej ett yttre ting grund till min sensation.
— Hvad är då min sensations innehåll? —Jag senterar ingenting
annat än ett visst tillstånd, en modifikation hos min själ.
Sensationerna skilja sig från tankarna endast därigenom, att de äro
konfusa = dunkla. Malebranche vill härmed neka, — ej att en
kroppslig värld finnes, utan att jag i min sensation har en borgen
för att denna kroppsliga värld finnes.
Hvad inbillningskraftens förnimmelser, imaginationerna,
beträffar, så äro de endast reminiscenser af sensationerna.
b) Med förståndet fattar jag tingens eviga väsen, ideerna.
Malebranche är platoniker i den meningeo, att ideerna äro tingens
väsen, eviga urbilder. Men med afseende på förhållandet mellan
förståndet och ideerna gör Malebranche en förändring i sin
position till det föregående; han påstår, att ideerna ej äro i mitt
förstånd. Resonnemang: Om ideerna vore i mitt förstånd, så an-
tingen l:o) vore de ditlagda, eller ock 2:oJ hade de evigt varit där.
Om de l:o) vore ditlagda, så hade detta skett på ett af tresätt:
a) af erfarenhet, (3) af mig själf, y) af Gud.
a) Äro de ditlagda af erfarenheten? — Nej ; ty erfarenheterna äro
tillfälliga, ideerna nödvändiga och kunna ej vara produkter af
tillfällighet.
(3) Äro de frambragta af mig själf? Nej; ty då skulle jag hafva
l:o) ett kroppsligt ting, skapadt af Gud, och 2:o) en idé —
urbilden — skapad af mig själf. Men detta är omöjligt, ty idén är
Filosofiens Historia. 10
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
