Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
a Berkeley: Han intager ståndpunkten af en subjektiv
idealist.
1) Intet annat finns än subjektet och dess sensationer. Han
nekar någon utanför subjektet varande kroppslig värld. Ty endast
mina sensationer skulle kunna gifva anledning att antaga en
kroppslig värld. Men en sådan anledning finns ej i sensationerna:
han bevisar detta på följande sätt:
l:o) Sensationerna kunna ej på samma gång vara något i tinget
och något i min själ. Ty alla sensationer äro blott modifikationer
af behag och obehag, och uttrycka sålunda blott subjektiva
tillstånd. Vidare:
2:o) Sensationerna kunna ej motsvaras af yttre ting; ty om så
vore, så kunde två fall inträffa, nämligen att detta ting vore a)
likt eller f3) olikt sensationen.
a) Är tinget likt sensationen? — Omöjligt! Ty sensationen, som
är något andligt, i själen, och tinget, som är något kroppsligt,
utanför, äro hvarandra så olika, att någon likhet dem emellan
aldrig kan komma i fråga.
/3) Är tinget olikt sensationen? Nej! Ty detta vore en
motsägelse, alldenstund motsvarigheten ju skulle förutsätta en likhet.
Sålunda är ingen anledning att antaga några yttre ting.
Allting är mina perceptioner = alla tingens kvaliteter utan undantag
äro förvandlade till sekundära kvaliteter.
2) Till och med tingets vara, dess “esse”, är ingenting annat än
en förnimmelse hos mig: tingets “esse” är dess “percipi”. Blott
subjekten och dess förnimmelser finnas.
3) De s. k. yttre tingen äro blott enhet af en mängd sensationer
i min själ. Hvarifrån komma dessa sensationer? Att de komma
från mig själf, det vågade Berkeley ej säga (först Fichte förklarade
dem så), utan han säger: i fall jag skapade min värld själf, skulle
jag kunna skapa den efter behag och sålunda taga hvilka
sensationer som helst, — och i så fall är naturligt, att jag ej toge några
obehagliga sensationer. Det, att sådana nu finnas, visar, att
sensationerna ej hafva sin grund i mig själf, utan Gud skapar världen,
d. v. s. ej någon kroppslig värld, utan han frambringar hos mig
idel sensationer.
Berkeley har sålunda kommit till den subjektiva idealismens
ståndpunkt från lockianismen genom att accentuera den omstän-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
